日期：2009-3-13 19:42:00

【三九一】三年守孝在家中

孝安皇帝建光元年（公元121年）

尚书令祋讽等奏，以为“孝文皇帝定约礼之制，光武皇帝绝告宁之典，贻则万世，诚不可改，宜复断大臣行三年丧。”尚书陈忠上疏曰：“高祖受命，萧何创制，大臣有宁告之科，合于致忧之义。建武之初，新承大乱，凡诸国政，多趣简易，大臣既不得告宁而群司营禄念私，鲜循三年之丧以报顾复之恩者，礼义之方，实为雕损。陛下听大臣终丧，圣功美业，靡以尚兹。《孟子》有言：‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运如掌。’臣愿陛下登高北望，以甘陵之思揆度臣子之心，则海内咸得其所。”时宦官不便之，竟寝忠奏。庚子，复断二千石以上行三年丧。

袁宏论曰：古之帝王所以笃化美俗，率民为善，因其自然而不夺其情，民犹有不及者，而况毁礼止哀，灭其天性乎！

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在邓太后生前死后，关于二千石以上官员要不要因为父母死亡开缺丁忧，朝廷还是折腾了一下。

“旧制：公卿、二千石、刺史不得行三年丧，（公元116年）司徒刘恺以为‘非所以师表百姓，宣美风俗’”。邓太后采纳了刘恺的建议，“初听大臣行三年丧”。

手头没有工具书，不知道这里的“听”是不是可以作“任由”讲，就是说，以前公卿大臣是不能因为父母死亡而回家守孝三年的，大臣们都是拿高薪的，你回家守孝歇着了，工资还照开，皇家的管理费用增加，那是相当不划算，所以，一般都是号召高管们化悲痛为力量，坚守工作岗位。但是，汉帝国打开国之初起，就把“孝”作为执政的理念，我们看到凡是皇帝死了，都要谥个“孝”字，孝文、孝景、孝武……，孝字一贴，光芒万丈。朝廷的大官们要“师表百姓”，所以也必须突出一个“孝”字，怎么才是孝呢？圣人说，孝是“无违”，老百姓说，孝顺孝顺，孝就是顺，顺就是孝。但是这个“孝”的原教旨主义不好体现，外人也不容易看到，所以，中国人不是把好的理念落实到行动上，而是落实到标签上。标签一贴，万事大吉。

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