日期：2010-10-26 00:47:07

【603】肢解我佛

显宗成皇帝咸康元年（公元335年）

……虎以其真伪杂糅，或避赋役为奸宄【guǐ】，乃下诏问中书曰：“佛，国家所奉。里闾小人无爵秩者，应事佛不？”著作郎王度等议曰：“王者祭祀，典礼具存。佛，外国之神，非天子诸华所应祠奉。汉氏初传其道，唯听西域人立寺都邑以奉之，汉人皆不得出家；魏世亦然。今宜禁公卿以下毋得诣寺烧香、礼拜；其赵人为沙门者，皆返初服。”虎诏曰：“朕生自边鄙，忝君诸夏，至于飨【xiǎng】祀，应从本俗。其夷、赵百姓乐事佛者，特听之。”

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上回《佛到中国》只是想说佛学和“中国实践相结合”的尴尬，但行文下来似有谤佛之意，所以再补几句。

各种学说，包括宗教，在最早原创的时候，是生活经验和高度智商的相结合，都包括了认识论和方法论，也有世界观和价值观，作为生命个体，以智慧追求智慧，这是一个无穷尽的活儿，也是一种高贵的人生体验。佛家在中国留下很多脍炙人口的智慧故事，对人心人性有很多启迪。志道兄引叙如来批评菩萨“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”这应该是属于认识论的范畴。

先贤的思想和智慧本来是相通的，人脑的构造一样的，虽经历不同，但在认知世界上，大家其实都能做到殊途同归，这些聪明人心骛八极，神游万仞，到极微处仍然可分，到极广处仍可延伸，对外界和人本身的扫描N次以后，差别只是文件格式不一样，但却是可以相互转换的。所有的门派之分都是后来者为了方便“认识学术”再帖上的标签，当然这会按一些有共识的标准来分类，分类就是科学的原义。分开以后，门徒为了差异化竞争，就会强调学术的某一个特色或特征，这就和大自然动植物的进化一样，儒道释，唯物唯心，凡此各种，都是思想进化的结果，从外表看差异很大，就和人和大猩猩一样，但从DNA图谱上看，差异的地方才0.03％。

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