亚历山大里亚大主教在统治32年以后过世，抛下正统基督徒任凭他们发泄宗教的狂热和滥用胜利的特权。在埃及的教会和东部的修道院中，定出严格的规定，只能宣扬一性论的教义（只有一个神性的化身），阿波利纳里斯的原始信条因得到西里尔的认可而获得保护。优迪克是受到他尊敬的朋友，这个名字被用来称呼一个派系，始终与聂斯托利的叙利亚异端针锋相对绝不相让。他的敌手优迪克是修道院的院长，或是兼管几个修道院的方丈，也可能是300位僧侣的监督。要不是拜占庭大主教弗拉维安的冒失或气愤，像这样的丑闻就不会呈现在整个基督教世界的眼前，那么思想简单而又大字不识的隐士所提出的意见，就会消失在他躺卧达70年的斗室之中了。本派的宗教会议立刻召开，会议程序受到嚣闹和阴谋的阻挠，年纪很大的异端分子在惊愕之余，不得不承认基督的肉身并非来自处女玛利亚的实体。优迪克提出单方面通过的信条，要诉诸大公会议的议决，他的作为得到教子克里萨菲乌斯，以及帮凶狄奥斯科鲁斯的大力支持，克里萨菲乌斯是皇宫中最有权势的宦官，而狄奥斯科鲁斯则继承狄奥菲卢斯侄儿的宝座、信条、才华和罪恶。

狄奥多西特别发出开会通告，以弗所第二次大公会议（公元449年8月8～11日）的安排非常用心，包括东部帝国的6个大教区，每个教区有10位都主教和10位主教出席，除此之外还邀请受到重用和才德出众的人士，参加人数增加到135人。叙利亚的巴尔苏马斯作为僧侣的领袖和代表也参加了会议，和使徒的继承人一起投票。作风专制的亚历山大里亚教长再度对自由辩论施加压力，同样的精神和物质武器再次从埃及的武库中取出。来自亚洲的老兵是一队射手，听从狄奥斯科鲁斯的命令加入战争。势力强大的僧侣不可理喻又无恻隐之心，围攻主教座堂的门户。普遍的看法是，不受任何约束的神父们全盘接纳了西里尔的信念，甚至包括他的仇恨。对于一些最有学问的东方人所倡导的双重性质邪说，指名道姓连同他们的作品进行严正的指责：“赶快用刀将那些分割基督的人劈成两半吧!把他们剁成肉酱!把他们活活烧死!”这些就是基督教宗教会议所表现的慈悲心肠。

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