“晋、齐靡笄之战,晋中军司马韩厥将斩人。主帅郤克听说后,驾车前去救人。等他赶到,人却已给斩了。郤克就说:‘为什么不用他巡行示众?’郤克的侍仆说:‘先前您不是要救他吗?’郤克说:‘我怎敢不为韩厥分担别人的非议呢?’有人说:‘郤克的话,不能不加考察,它不是分担非议的。韩厥要斩的如果是罪人,就不能去救;救有罪的人,是法令败坏的原因;法令败坏,国家就混乱了。如果不是罪人,郤克就不能劝韩厥把尸体巡行示众;劝韩厥把尸体巡行示众,这就使无辜的人更加冤枉;双重冤枉,正是民众产生怨恨的原因;民众有怨恨,国家就危险了。郤克的话,不是危险就是混乱,不能不明察。况且韩厥要斩的若是罪人,郤克要分招什么非议呢?要斩的如果不是罪人,那么已经斩杀了,郤克才到,这是韩厥的非议已经构成而郤克后来方才赶到。郤克说把尸体巡行示众,不足以分担斩人的非议,而又产生巡尸的非议,这就是郤克所谓的分担非议。过去商纣造出炮烙之刑,崇侯、恶来又说斩涉水者的小腿,哪里就分担了对纣的非议?况且民众对上面按法办事的希望是很强烈的,假使韩厥没能做到,民众就会希望郤克做到;现在郤克一样没有做到,那么民众对上面就绝望了。所以说:郤克的话不是分担别人对韩厥的非议,而是增加了非议。再说部克前去救人,是认为韩厥错了;不讲清他做错的原因,而劝他拿尸体巡行示众,这是使韩厥不知道自己的过错。使下面的民众对上面绝望,又使韩厥不知道自己的过失,我不知道郤克是怎样来分担非议的’。”
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