再讲回报应这章，荀子主张人性本恶，意思是人天生的本性是恶的，善良的习性是后天学习得来的。有人说，荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步，我觉得并不是，荀子和孟子的主张没有孰优孰劣，因为人性的善恶是相对的（这个我之前帖子里也详细解释过），从玄学角度讲，一个人天生有善有恶，比如就有命途多舛、疾病缠身、穷困潦倒却依然坚持多年资助别人的人（大家新闻都见过），也有天生打爹骂娘的不孝之子，俗称“养不活的白眼狼”。然而，客观地讲，人的天性是更容易记住别人的不好（所以好多人有善报或者被报恩了他自个是不知道的），比如多年的朋友因为一件事反目成仇（借钱还钱啦什么的对吧，大家都懂），普通人就是这样。

《道德经》有言：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”这句话里的刍狗说的是狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜），随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替，刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。所以这句话的意思通俗点解释，就是天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。那么如果一个人，能够公平客观地看待世间万物，在他眼中人、动物、植物都是一样的，那么这个人就是圣人了，他的思想已经超越了普通人。比如孔子，弟子三千，无论贫富贵贱、资质高低，他都一视同仁，同样教化。

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