后来又有多种称呼，比如“不其山”“劳盛山”“牢山”“牢盛山”“大劳山和小劳山”“辅唐山”“鳌山”。

“辅唐山”出自唐德宗贞元元年（785年）牛素《纪闻》，是唐玄宗时所改，时道士王旻受玄宗恩宠，南岳道士李华周恐玄宗贪恋世间乐事不再修道，于是劝王出京，王遂向玄宗提出到牢山炼丹的请求，玄宗准许，并改“牢山”为“辅唐山”。《太平广记》沿用“辅唐山”。

“鳌山”之称自金大安元年开始，见于山上道院元、明两代的碑记。碑记中记载，元代道教全真龙门派的创始人邱处机到崂山后，见崂山背负平川，面对大海，形同巨鳌雄踞于东海万里碧波之上，遂作诗：“陕西名山华岳稀，江南尤物九华奇，鳌山下枕东洋海，秀出山东人不知。”成吉思汗敕封邱处机为国师神仙后，令其掌管天下道事，众道奉师之意，称此山为“鳌山”，取独占鳌头，天下第一的意思。

崂山之称自唐代古籍中有记载，因为劳字边带山，好听好记，一直以来多被当地人所称呼。

常言道，水不在深，有龙则灵。山不在高，有仙则名。

崂山是东海名山，奇峰耸立，绝壑生烟，临海听涛，飘逸若仙，自春秋战国至秦汉时期，就有方士、巫师在崂山餐霞修炼，无数神话传说绵绵流传。

自唐、宋两代崂山道教肇兴，金元时期，崂山道教由于王重阳所创全真派的入统，开创了全新的局面。全真道北七真涉足崂山，邱处机三次来崂山说法阐教，影响深远。嗣后，北七真在崂山各创宗派，争建道观，至明代达到鼎盛时期，遂有“九宫八观七十二庵”之繁荣，使崂山成为道教全真天下第二丛林。所以有东岳泰山高，不及东海崂之说。

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