日期:2021-01-17 11:02:55
出世大隐 之 智真长老 罗真人 张天师
中国的文化是以阴阳为内核的,极其讲究辨证,就好比一个高明的中医给人看病,讲究因时因地因人而异;古人带兵打仗,讲究天时地利人和一样,很多古人总结的哲理,都有其两面性。就如同这大隐隐于野和大隐隐于朝,选择不同,站的角度不同,视角不同,得出来的结论也就会截然相反。这样听起来似乎有诡辩的意思,于是在战国时期出现了公孙龙为代表的这种不入流的白马非马论。公孙龙这一流派出现,可以说是阴阳文化发展的必然。
然而之所以我们说公孙龙不入流,也恰恰是基于阴阳文化的内核,道生于一,公孙龙不知道还有这个一,所以白马非马也进入了诡辩的层次,为辩而辨,这是层次不高的。
《道德经》讲:“道生一,一生二,二生三,三生万物”
二为阴阳,三为天时地利人和,也就是通俗讲的天地人三才,有此三变,如此万事万物规律皆可以一来寻找。
那么其实不管是隐于野,还是隐于朝,虽然表现为阴阳,但是他们的一是相同的。
在《水浒传》里面,有这样一群人,从开篇登场的张天师,到鲁智深的师傅智真长老,再到公孙胜的师傅罗真人。这一群人是水浒这面镜子映照出来的隐文化高峰。那么高在哪里,为什么他们可以高,他们的高对于我们常人来说又有什么意义,这是小子今天要聊的话题。
要聊起这个话题,还得从开篇洪太尉误走妖魔说起,洪太尉姓洪名信,他为什么要叫这个名字呢?
当然是作者安排的,安排的用意,其实是鸿信的谐音,这个名字不同于后世部分学者的解释,真实含义和出处是来自于苏东坡苏大学士的“东风未肯入东门,走马还寻去岁村。人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕,江城白酒三杯酽,野老苍颜一笑温。已约年年为此会,故人不用赋招魂…”对于其中最精华的两句,“人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕”比施耐庵先生时代还晚一些的大学者纪晓岚曾经评价说,“三、四(句)深警。”什么意思呢?
就说这里面的三四两句是警句,而且内涵非常不错,意思是人如侯鸟,有感于外界信息而动。鸿雁南来北往,即使年年如此从不懈怠,在瞬息万变的宇宙中也不会留下什么痕迹。人之如候鸟,正在于此,只不过人间的信息比自然季侯要复杂得多;但同样,人因有感而动,其中一切经历、一切思绪,也只如春梦一般,时过境迁,了无痕迹。
天,这哪里是什么诗,分明就是探讨人生嘛,所以说苏东坡的诗词很有禅意,苏东坡的人生境界,是非常高的。施耐庵先生看来也很爱读苏东坡的诗词,除了在水浒传里面有安排苏东坡先生打酱油客串了一下外,开篇用的洪太尉名字,直接来源就是这个鸿信,而水浒传的结局,也就是化名为柯引的柴进展示的,事如春梦了无痕啊。
这样一看,人生确实很悲观呐,到头不过是春梦了无痕,你妹的,活了一辈子,了无痕,于是施耐庵和罗贯中在跟着张士诚失败后,想一想还是写罢,就有了《水浒传》和《三国演义》,曹雪芹一想,你妹的,我家里这么多神仙般人品的姐妹,你要她们了无痕?女子都是水做的,我怎么舍得她们了无痕?于是有了《红楼梦》。吴承恩一看,这个试考来考去,胡子一大把了,又看不惯官场的那一套,自己修通后也逍遥快活了,想想还是留点东西表明我吴承恩曾经来过,也是帮助后人之意,于是就有了《西游记》。这里虽然是戏说,似乎对前人不敬,其实人生总归是要有所归的,他们四个人的一生,都凝结在了各自的著作里,那么对于我们这些读者来说,我们的人生又要归于何处呢?
不是人人都要去写书的,那样这个世界会无比无聊,各个行业其实都有自己的归宿,还有一些人在修通后,由于资源所限,平台所限,干脆吧,自己不干,当老师也挺好。
所以天地良心,真正的精英教师应该是什么状态?古人说天地君亲师,师和前面的并列,为什么这样重要?
因为真正的师父给的是传承,是他一生的凝结。
好了,说到这里,我们要来聊聊张天师,罗真人,智真大师,在传统文化里面,这几个人到底是个什么样的来龙去脉。
实在愧对祖师爷,祖师爷当年明言,对无缘的 一根金条一个方法,今日小子拿着东西满大街送人,是我不该了。
想起武术行当里一个笑话,一小子来学拳,不交学费,朋友也尽心尽力的教了,他本身是某企业老总,也不缺这俩学费,教的也是实打实可以用的东西,后来那人练了几天就练不下去了,因为得来得便宜,所以不珍惜。另外一些人学拳,开口先问,要钱不?贵不?朋友有次没好气,反问:“你去学散打泰拳怎么不问教不教钱。”
那小子答:“传统的东西教人都不要钱啊,传统要传承,要发扬啊,不发扬就没落了。”
朋友气得没吭声,合计传统的混到了这个地步。所以很多人后来形成共识,宁愿带到棺材里面也不教,哪里是钱不钱的事情。老话说得好,真是那么一块材料,赔钱都要教出来。
正心,诚意 而后才有而后,其实他人好坏,与我有何相干,就算这个帖子红了,其实对我也半毛钱好处没有,因为这帖子红了,生活圈子中的人知道是我写的,对我反而多有不便。
在三个人里面,最早出场的是张天师,和另外两人不同,张天师是当时大宋朝认可的天师,虽然是隐,其实是另外一定程度的隐于朝,一方面自己不用去趟一些浑水,另外一方面可以借助大宋的平台去做一些救济苍生的事情,比如开篇时说张天师做了好事:“天师在东京禁院做了七昼夜好事,普施符籙,禳救灾病,瘟疫尽消,军民安泰。天师辞朝,乘鹤驾云,且回龙虎山去了。”这个善事智真大师就没有条件来做,就算水平相当,但是因为平台所限,别看这个普施符籙,别的不说,买纸也要钱啊。智真大师在鲁智深打坏庙里的东西时,都要指望赵员外来赔钱,更别说这么大规模的做善事了,当然智真大师的善有他的善的方法和门路,这也是选择不同导致。
这一类型的修行人半隐半显,可谓是既有荣华富贵又享清福,是要有极高的智慧才能够做到这一点,在漫长的历史长河里面,这种类型的人顶级代表为鬼谷子,虽然不当官,但是自己教几个学生出来,就可以把当时的政坛搞得一团乱,张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂都是他的学生,而且这些人有些是学了军事,有些是学了纵横方法。
还有个很出名的,是号称山中宰相的陶弘景,这个人医术好,丹道也好,而且还懂治国之策,当时的梁武帝每有军国大事,都要征求他意见,他身在方外,却俨然是朝政决策人物,所以当时人都称他为“山中宰相”。可以说这样的人真是样样都好,而前人评价他:“知时运之变,俯察人心,悯涂炭之苦。”是这类人的共同写照,他们完全有条件躲起来做个富家翁的。