而且杨修还提出了一个假设，那就是让豪强去兼并土地然后交税给朝廷，如果百姓造反，豪强自行镇压，豪强和朝廷将成为利益共同体。

这个政治设想其实是很有操作性的，西方的骑士时代、日本的战国时代都是杨修提出设想的现实成果。

但这个设想有两个最大的问题。

第一是朝廷到底是世家豪强的朝廷，还是天下百姓的朝廷？或者说，朝廷到底应不应该护卫黔首百姓的利益？

第二是豪强真的会遵守约定，对朝廷缴税并且效忠朝廷，维护这个天下吗？

第一个问题的答案其实在漫长的古代，答案都是明确的。

那就是朝廷的确不是天下百姓的朝廷，而是皇族和世家的朝廷，再往后，也是皇族和士大夫的朝廷....

宋神宗时期，王安石和枢密使文彦博讨论变法，宋神宗表示变法虽然对士大夫不便，但对百姓并无不便，而文彦博直接怼道“与士大夫治天下，非与百姓治天下也！”

这还是历朝历代中百姓生活的较为富裕的宋朝。

而这样的观念，在西方也是一样的，被誉为人权灯塔的灯塔国，其《独立宣言》中的People一词，也绝对不是指人民，而是公民，准确的说，是有足够土地或者财产的白人成年男性，这个财产的数量在独立宣言时期是60英镑，相当2220克白银。这个概念和东方的乡绅有异曲同工之妙。

总而言之，在红色思想出现前，穷人都不能算人，是一种长的像人的牲口罢了。

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