土地兼并、豪强崛起、强枝弱干等等等等，这些问题要么是前人没有遇到过的，要么就是之前虽有但没这么大的。

汉朝的天子官吏面对这些问题没有过去的历史经验可以参考，他们所做的选择本身就是在为后世积累经验。

因此，面对现实中各种社会问题和朝堂上的权力分配问题，没有人敢说什么一定是对的，也没人敢说什么一定是错的，同时儒学的大兴，使得很多儒生开始从昔日的典籍中寻找拯救天下的答案。

儒学说到底，还是一门出世的学说，是教人如何解决问题的。

儒生们从典籍中找到了很多办法，随着互相辩论，逐渐只剩下两个主要思想，并且形成思潮，影响甚广。

这两种思潮，一个是改制说，一个是传国易姓说。

改制说就是要守经据古，既然过去没有问题，现在出现了问题，这些问题我们又解决不了，那就把现在和过去相比多的东西砍掉，变化的东西改回去，想来问题自然也就没有了。

这种思想用通俗的话说，就是解决不了问题，那就解决制造问题的人，小说让孩子不好好读书，就禁小说，游戏让人玩物丧志，就禁游戏，这种思想在后来的表现就是祖制不可改。

传国易姓说则是认为天命靡常，惟德是辅。

说白了就是认为皇帝不是万世不易的，如果君主不能带领好臣民，不能让臣民过上好日子，那么这个君主就是不合格的，那么也就没有了天命和民心的眷顾，就应该被替换掉，这种思想在后来的表现就是革命无罪，造反有理！

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