为什么华夏大地上那么多的典故？那么多是成语故事？因为，隐士高人从来都没有真正的藏隐，他们就是在“独善其身”的时候，仍然忧国忧民，仍然在思考和开悟，仍然在继承和创造璀璨的民族文化，这就是华夏的血脉，华夏的传承。

而四个乘船人是什么人呢？作者没有直接点明，观画人可以自己发挥想象的空间，他们可以是社会里的任何一个普通人，也可以是社会里任何一个不普通的人，这就是黄公望带给我们的思考，也正是这些，把《富春山居图》形容为画作中的《兰亭集序》是丝毫不为过的，至少，目前还无出其右。

凯琳娜的临摹并不是简单的临摹，而是在那段失去的空间里搞了再创作，这也是李凡指点的结果，为了这短短的五尺的空白，李凡可是没少指点凯琳娜。

《富春山居图》现存的是其实是两段，一段是在台北的《富春山居图。无用师卷》，另一段就是在浙江的《剩山图》，为什么会成为这样呢？简单的说，就是在清初的时候，江苏宜兴的吴家里出了那么一个混蛋的家伙，此人叫吴洪裕，他自己屁本事没有，这幅画也不是他自己去收藏来的，而是他的爷爷从明代大画家董其昌手上买来的。这个吴洪裕在各种资料里介绍的并不多，可这人临死之前却要把自己喜欢的字画烧掉给自己殉葬，简直就是一个人渣了。

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