旁边的江涛此时也听明白了，他叹了口气，默默的端起杯子喝起啤酒。他是过来人，自己原来啥样？认识李凡后又变成了啥样？如果原来就被人定型了，那他还如何有今天的成就？而且，他今年还不到40岁，谁保证今后不会还有发展？

“姜导，恕我无礼，我得先跟您说好，当您要创作的时候，尤其是被你描述和塑造的人物还在的时候，您不能只考虑自己的艺术，也要替人家考虑考虑，对吧？所以，我对您说，这个题材你去找人写剧本，写情节，写什么我都不管，但，我们这些人的影像是不可以出现在你的作品里，哪怕是暗示都不可以，这就是我的底线。”说到最后，李凡把杯子里的冷饮一口干了，然后拿出了手机看了起来，“凯琳娜找到了吃饭的地方，咱们去那边好好的喝一顿？如何？”

“好吧，我去，不过，你说的这些我还得消化消化，这还真是‘非常道’啊！”

姜导身上发生的问题，其实在艺术界具有普遍性，在一些记者身上也具有普遍性，这些人为了自己的事业就不管别人的死活，为了自己出名成名，就不在乎其他无辜的身败名裂，这其实就是西方文化对一些华人的影响。在华人的世界里，连“盗亦有道”这样的命题都存在，怎么可以不管别人只顾自己呢？

难道说华夏一开始就是洁净的净土吗？人们一开始就懂得自然法则的约束吗？回答是否定的。在百家争鸣时期，在历史发展中，邪恶的厚黑人物和事情并不少见，正是因为这样的人和事的出现，破坏了社会平衡的法则，人们很快就明白，如果整个社会都如此，哪怕再好的社会也会被破坏，因此，大多数人就会提出“共诛之，共讨之”的概念了。五胡乱华的时候，北方汉民族被杀的十不余一，如果按照西方人的思维逻辑，那块地就没了，可是，农耕民族的优势就是善于隐忍，善于团结，善于总结，最后的结果就是，五胡基本上消失在历史长河里了。在后来的隋唐时代，盘踞在西域的不讲传承和规矩，吃人肉，拿活人祭祀的羯族人，基本上被华夏各民族给斩尽杀绝，真正是“共诛之共讨之”啊！这里的羯族其实就是那个时代的西方白人，他们是来自高加索一带的白人。而现在遗留在西域的少数白种人是11世纪后才迁徙过来的，与历史上的羯族人没有任何关联。

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