当“九州”概念形成后，那些路途极为遥远，但是与华夏文明区仍有交通联系的区域，被认为是“荒”地。相传为周公所作的《尔雅》，在《释地》篇里说道：“觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。”晋人郭璞认为：“觚竹在北，北户在南，西王母在西，日下在东，皆四方昏荒之国。”孔颖达则以为：“《尔雅》四海之外远地谓之四荒，言在四方荒昏之国也。”“四荒”概念的出现，表明在华夏文明区（九州）初步形成后，中外文化交流的展开。“昏荒之国”，说明这些地区的文明与华夏文明有着较大的差别。

觚竹一作孤竹，相传是殷商时的诸侯国，古城在河北卢龙县南。北户指五岭以南地区，也有说在今越南北部一带。这些地区气候温暖，居民的门窗都是向北开的，与中原地区形成明显的区别。日下，指日所出处其下面的国家。《淮南子·天文训》:“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”后人认为指今天的日本。

据一些学者研究，西王母是塞人部落（中国将分布在河西走廊西端和天山南北的游牧部落称为塞人，希腊人将散居在东欧、西伯利亚和中亚细亚的游牧部落统称为斯基泰人），“西”字兼有音义，译出了“斯基泰”（Scythia,Skyth）民族的首音。西王母所在的昆仑地区，历来说法不一，有说在青藏高原的青海湖畔，有说在新疆天池之侧，也有说在帕米尔高原，更有人考证在中亚地区、波斯，甚至远到欧洲。这可能反映了斯基泰人由东向西的迁移过程，从最初的祁连山南麓，越迁越西。与西王母相关的一则历史故事——周穆王西征，反映了早期黄河流域与西域地区较早的交通与交流。周穆王西征的故事主要见之于公元前3世纪前成书的《穆天子传》，《竹书纪年》、《史记·赵世家》等史籍也有所记载。

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