毋庸赘言，今天，对日本人的道德、教养乃至精神生活抱有公正、理解态度的大多数国内外著述权威都一致认为：禅宗在建构日本人的性格上起了极其重要的作用。在本书的某些地方，我引用了最权威的两位外国人的近作——乔治·萨舍姆的《日本文化略史》和查理斯·艾略特的《日本佛教》中的一些见解。对于禅，多数的读者也许不甚了了，在这里做一下简略说明，可以说是恰当而又必要的。可是，这并不是一件容易的事。无论听禅还是读禅，对于在概念上一点这方面知识也没有的人来说，是难以理解的。因为禅要求超越语言，而且这以前一般的读者也不可能接近它。我希望对禅特别感兴趣的人，读一点我关于这方面的著作。Essays in Zen BuddhismⅠ（1927），Ⅱ（1933），Ⅲ（1934）；An Introduction to Zen Buddhism（1934）；Manual of Zen Buddhism（1935）．">总之，我在这里只是极其概括地介绍一下禅，以求读者或多或少地理解一些禅对日本人的性格及文化的影响。

禅是于8世纪，也就是初唐的时候，在中国发展起来的，是佛教的一种形态。追溯其真正的始祖则更早，可以说是起于6世纪从南印度到中国来的菩提达摩。他的教义，和大乘佛教的一般教义并没有什么区别，他所传授的，当然也是一般的佛教。可是，佛教在印度、中亚以至中国的发展过程中，被附加了许多仪式、教典以及在特殊的民族心理基础上产生的东西。这些肤浅的附着物层层叠叠，几乎淹没了佛教创始人的教导。而禅的目的，就是要祛除这些附着物，使人们直接见到佛陀自身的根本精神。

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