反对一切学问和文字的禅，在日本却成了鼓励儒教研究、促进印刷术的一个因素。与其说这是一种奇谈怪论，莫如说是一种反讽。禅徒不仅印刷佛教的书籍，也印儒教和神道文学类的书籍。一般认为镰仓、足利时代是日本的黑暗时代，事实并非如此。在这个时代里，禅僧把中国文化带人日本，并在日后开辟了禅与日本文化融合之路。而那些所谓日本特有的东西，也在此时期完成了其酝酿过程。徘句、能乐、戏剧、园艺、插花、茶道等的滥觞，也都要追溯到这个时代。在这里，我想讲述一下受到禅僧影响的日本儒教的发展，为此必须先讲一点中国宋代理学。

就政治而言，宋（960—1279）是中国历史上的多难时代。宋不断地受到北方异族的威胁，终于渡过了淮河，移向南方。结果在1127年，不得不屈服于北方民族的统治。到了1278年，南宋又为蒙古人所灭，元取代了宋。但是，在思想和一般文化的世界中，南北宋，特别是南宋，却留下了灿烂的一页。哲学在南方得到了非凡的发展。有人认为：这个时代虽然受到“夷狄”政治势力的压迫，但在汉代及以后的王朝中一直被幽闭的、在一定程度上被强大的佛教思想压抑的中国原本的思索冲动，明显地爆发了。其结果是带来了应该正确地称之为“中国的”哲学勃兴。一切思想倾向于中国原本固有的精神，当然也综合了所有的外来思想，以此建构了中国人心理倾向的基础，并使其定型化。理学是中国人的心理精华。

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