为了不影响本书前一部分的论述及随后所作的叙述，我把一些意见保留下来，归入“杂记”。这样做也许可以让多样性的内容不至于被斥为混乱。伯克先生的书全然是杂乱无章的。他的目的在于攻击法国大革命。可是，他不是有条有理地往下讲，而是用一大堆互相干扰和矛盾的概念肆意攻击。

伯克先生书中这种混乱与矛盾是容易看出的。一个立场错误的人不用某种真理或原则来引路，就必然会迷失方向。必须始终盯住这一方向，把一个论点的所有部分统一起来融为一体，这已经超越了他的驾驭能力。记忆或创造都不能弥补这一方向的缺失。伯克先生记忆力不行，也没有什么创造力。

尽管伯克先生胡说八道（只能这么说），主张什么世袭继承和世袭权利，又妄言什么国民无权组成自己的政府，但他恰好解释了一下政府的含义。他说：“政府是人类智慧的一项发明。”

承认政府是人类智慧的一项发明，就必须承认世袭继承和世袭权利不在此列（如它们所声称的那样），因为智慧是不可能世袭的。另一方面，这项发明也决非明智的，运用这项发明就有可能把一个国家的政府交给一个白痴去管理。伯克先生采取的立场对他事业的各方面都不利。论点从世袭的权利变为世袭的智慧，但问题在于，谁是最有智慧的人呢？他必须证明，每一个世袭家系中的人都像所罗门那般有智慧，否则就不配被称作国王。伯克先生的这一击多么有力！用水手的话说，他用拖把擦了甲板，国王的名单上连一个名字也认不清了；他还用与死亡和时间一样可怕的镰刀把贵族院扫荡了一通，将它夷为平地。

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