耶路撒冷远征的参与者们，在返回家乡时受到了热烈的追捧。有关他们事迹的消息受到人们疯狂的赞赏。关于十字军的成就与攻克耶路撒冷的歌谣在法兰西中部被编写出来，形成了第一次十字军东征所有史诗的基础，如《安条克赞歌》和《耶路撒冷赞歌》。从耶路撒冷返回的人们在西欧各地捐建了一大批新的宗教设施和纪念建筑，这也让十字军战士的功绩得到了铭记。佛兰德斯的罗贝尔重建了布鲁日附近的一所修道院，将它献给了圣安德烈，以此感谢这位圣人在安条克施以援手，帮助他们找到圣枪。十字军战士们还从耶路撒冷带回了不计其数的神圣遗物，这不仅是这场远征胜利的实物证明，而且也在欧洲的教堂、修道院与圣地之间直接建立了联系。

回到家乡的十字军战士们最大限度地利用了他们参加远征积累下的政治资本。有很多人从圣城回乡时，获得了隆重的欢迎，在人们唱诵他们的事迹与赞美篇章时，获封“Jerosolimitanus”的称号，安茹的富尔克五世、佛兰德斯的罗贝尔以及贡捷堡的雷诺德（Rainold of Chateau-Gontier）只是获此殊荣的三位代表。有一些人希望分享回乡骑士们的荣光。在新世纪的最初几个年头里，法兰西的菲利普一世先后让自己的四个孩子与著名的十字军人物或一路打进耶路撒冷的重要人物的子女成婚。他的继承人——未来的路易六世，娶了罗什福尔的居伊（Guy of Rochefort）之女。居伊曾参加1101年的征战，而且显然表现不错。国王的另一个儿子芒特伯爵菲利普娶了图索的居伊（Guy of Trousseau）之女，但实际上图索的居伊在东方的成就，再怎么往好里说，也乏善可陈。

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