谢晦《悲人道》诗中说：“悲人道兮，悲人道之实难。哀人道之多险，伤人道之寡安。懿华宗之冠胄，固清流而远源，树文德于庭户，立操学于衡门。应积善之祐余，当履福之所延。何小子之凶放，实招祸而作愆。”华宗冠胄们此时才实实在在地感受到了“人道之多险”，王、谢子弟大都不像从前那样“任诞”和“简傲”了，他们中有一部分人开始变得审慎、勤勉和“实际”，从超脱玄远的理想境界回到“人道之实难”的现实人间，从过去的极度放达一变而为现在的“恭谨过常”，如谢弘微“举止必循礼度”，王导曾孙王弘同样“造次必存法礼法”。又如“生自华宗”的王家子弟有的不得不低调地“身安隐素”，王微常常以“止足为贵”自律，以“持盈畏满”自警，史载“王微常住门屋一间，寻书玩古，如此者十余年”。当看到弟弟谢晦“权遇已重”，他门前“宾客辐辏，门巷填咽”时，谢瞻便十分惊骇地对谢晦说：“汝名位未多，而人归趣乃尔。吾家以素退为业，不愿干豫时事，交游不过亲朋，而汝遂势倾朝野，此岂门户之福邪？”并与谢晦“篱隔门庭”，忧心忡忡地说“吾不忍见此”。 乌衣子弟都害怕“不能保身”，所以人人“自求多福”，如谢瞻不断苦口婆心地给兄弟和子侄们传授“明哲保身”的方法：“处贵而能遗权，斯则是非不得而生，倾危无因而至。”士人们为人开始强调“敦厚”“素退”，为官则注重“抱义怀忠，竭尽智力”，史称王弘“博练治体，留心庶事，斟酌时宜，每存优允”。 谢晦为人虽然有些张扬，可为官却十分勤谨干练：“高祖尝讯囚，其旦刑狱参军有疾，札晦代之，于车中一览讯牒，催促便下。相府多事，狱系殷积，晦随问酬辩，曾无违谬。高祖奇之”。

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