香港理工大学最近颁授荣誉博士学位给查良镛先生，查先生在典礼上的答谢词题为《中国学术思想的传统精神》。这篇讲稿非常浅白，却说出了中国几千年学术思想的神髓。学问做到这样通透已经很不容易，难得还有本事将之归纳为明明白白的文章。查先生写作、办报、治学，都成了他这一生对中国人的最大贡献。经常在报上看到他还在为现实政治仆仆风尘，发表政见，不禁觉得浪费他的时间和精神。他盼望退休，终於退休了；他喜欢在宁静的大学环境里读书写作，好几家着名大学终於都肯定了他的学术地位。那年到牛津去跟他聊天的时候，我心里真替他高兴，觉得他终於可以安安静静读他想读的书、写他想写的文章，中国的学术界、读书界会陆续读到他的着作，哪怕是短短的一篇或者薄薄的一本，都好。他在理大这篇讲稿正是这样轻巧而丰盈的精品。他说：

中国学者不喜欢作纯抽象的思考，中国文字的“象形”和“会意”就充满了具体形象。中国人作文章或者写一部书，极少只提出几条原则和推理，必定会有大量生动而实际的例子，否则读者不大容易明白。《孟子》、《庄子》、《韩非子》书中的例子都举得既好又十分有趣。

春秋时的“名家”，是专讲逻辑和名词定义的。《墨子》中的“墨辩”部分，也是讲抽象思维的，但向来不发达，也不受后人欢迎。唐三藏玄奘大师名声极响，又受到皇帝唐太宗的特别尊崇，可是他传自印度的“唯识宗”，着重分析佛学中各种精密的名词分别，在中国传承不久就不受注意了。中国人即使信仰宗教，也讲实用，要求真能“得道”、“得度”，能“飞昇成仙”，能“成佛”，或者是“死后往生净土”，念“南无阿弥陀佛”死后不入地狱，能得观音菩萨接引，那好得很，唯识宗要人分辨五识、六识、八识、九识，对不起，没有兴趣。

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