此时次仁尼玛问我从何而知，我倒不知从何说起了，他能相信世上有殀的存在吗？老头不置可否的说：“狐狸给你讲的吧？吉祥天女的眼泪只帮助有缘人，你是么？”我心中一抖，这特么说的是什么话，这玩意还看缘分的？那这千里迢迢赶来有什么意义？

找不到答案，终归不能听次仁尼玛的一言之词便打道回府，老五已经将车加满了油，次仁尼玛却让我们住一晚再走，他还有许许多多的话要对我说。将老五他们安置在巴嘎乡的民房里。次仁尼玛迁出两头牦牛，他骑着在前面带路，也不知道这老头要跟我说什么？搞得神神秘秘的，我跟在后面，向一座山坡走去。

“少年，你对西藏了解多少？”

“不多，听说这是净化心灵的地方。”

“苍茫又富有原始气息的西藏，总会让很多人剥下红尘外衣，这倒是说的没错。”次仁尼玛说：“可原始的地方，也有着许多危险，你听过西藏的行尸么？也称弱郎。”

“没有。”

后来老头又给我讲了关于弱郎的很多事，别看这里修建门房矮屋，实际上是预防行尸闯入的一种手段。为了预防可怕的起尸冲入，根据起尸不能弯腰的特点，专门设计和修建了这种矮门的房屋，是给起尸设置的障碍物。“行尸”是藏语“弱郎”是指人死后再起来到处乱闯，危害活人。所谓“弱郎”既非复活也不是诈尸。藏族所言“弱郎”，就是指有些邪恶或饥寒之人死去后，其余孽未尽，心存憾意，故异致死后起尸去完成邪恶人生的余孽或寻求未得的食物。但必须在其躯体完好无损的状态中才能实现。如此说来，**的葬俗本身给起尸提供了极好机会。

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