日期：2022-05-03 21:53:12

为了使“兼爱”说在现实中成为可能，墨子创造性地提出了“三表法”，首先从理论上使其合乎情理。“何谓三表法？墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”

其一：墨子从个人利害关系来论证兼爱的可行性。墨子说“夫爱人者，人必从而爱之，利人者，人必从而利之，恶人者，人必从而恶之，害人者，人必从而害之”。是啊，你爱别人，别人也会反过来爱你；你帮助别人，别人也会反过来帮助你。这样利人利己、两全其美的事，怎么会做不到？反过来，如果你不爱别人，别人自然也不爱你；你不帮助别人，别人自然也不帮助你。这道理，难道还不简单吗？

这样的理论，雄辩有力，滴水不漏。

其二：墨子提出“天志”、“明鬼”说，借助天、鬼神的外在力量威迫人们按照兼爱说的指导去行为举动。他说天帝、鬼神对人们的行为有惩罚的权力，对于那些遵行兼爱说而去如是去做的人，会给予奖赏，对于不遵从兼爱说可交相别的人则给予惩罚，以此宗教的制裁促使人们接受兼爱说。

其三：墨子提出尚同、尚贤观点，主张若要结束百人百义的混乱状态，必须选取贤与能，立为天子，使其成为天帝鬼神在人间的化身，履行着监督和赏罢罚的权力和义务。用俗世的政治力量来保障兼爱说的实行。

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