接着解释了一下初是初始的意思。六羽是（六佾）舞蹈。《春秋》之所以对“初献六羽”这件事会有记载，是表示讥讽的意思，讥讽隐公在这件事情上（跟其他有些诸侯一样）有僭越行为。为何说六羽（六佾）就是僭越？因为礼制的规定天子八佾，诸公六佾，诸侯四佾。所谓的诸公，指的是周天子三公以及周王的后裔；其余大的封国国君称侯，小国的国君称伯、子、男。天子三公是天子的相，之所以是三个，是按地域划分的，自陕而东，由周公负责管理；自陕而西，由召公负责管理——这里的“陕”就是今天的陕县；另外还有一相在朝廷内负责处理政务。僭越行为之前就有了，但《春秋》之所以在这里记载此事，是因为僭越到诸公层级还可以说，但僭越到天子的层级就太过分了以至于让人无法言说了。

看三传的解读，对于礼制的规定《左传》持一种说法，《公羊传》和《谷梁传》持一种说法。三者公认的是天子八佾。天子以下则《左传》持一种说法，《公羊传》和《谷梁传》持一种说法。对祭祀仲子舞者人数一事，《左传》并没有觉得按诸侯礼对待有何不妥。但《公羊传》和《谷梁传》则坚定认为孔子之所以记录此事就是因为僭越了，拔高了一个档次。

但是我看资料，《史记·鲁周公世家》的记载，说是周王室因为周公劳苦功高，所以在礼乐上对于鲁国有特殊优待，即“成王乃命鲁得郊祭文王。鲁有天子礼乐者，以褒周公之德也”，也就是说在礼制上允许鲁国举行郊祀典礼并立庙祭周文王——这是周天子才可以做的事。所以鲁国是不是据此就认为某种程度上他们比其他诸侯可以享受高一等级的礼乐，从而形成了习惯。加之按照众仲的解释口径来说，诸侯本来就是六佾。所以这次仲子事件上，鲁国可能并没有觉得自己僭越。

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