很多人给这三种邪术，就赋予了一些恐怖的色彩，但是我也曾经对赶尸派的历史，做过了一些了解，原本的赶尸术，却都是湘西儿女的血泪史。

在尸体死亡之后未腐化时，由术士赶回家乡安葬，赶尸的术士大约三五个人同行，有的人用绳系着尸体，每隔几尺一个，把死掉的尸体串联起来。

由一个法师身穿道袍，在前面开路，并摇着摄魂铃，然后在死尸的额头上贴好画了神秘符文的黄纸符，另外的人便打锣响铃开路，昼伏夜行。

在天光前投栈，在死尸客栈驻店停留，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间才会继续上路，亦有人指赶尸者其实背起尸体而行。

但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸，那条村现在位于湖南湘西和贵州交界之处，并没有几个人敢在当地生存。

说到这里，让我不自觉的想起了一个关于赶尸人的小故事，说的是在1950年的时候，两个解放军在湘西的荒山野岭里，无意遇见了一个摇着摄魂铃，指挥着几个僵尸行走的人。

要是其他人遇见这些行为诡异的人，那么肯定是会避开的，可是解放军担心是敌对分子在故弄玄虚搞破坏活动，就一路跟了上去。

他们最终发现是其实是师徒几人，轮流背着死尸行走，说的话，赶尸术并不是多么的可怕，其实不然，赶尸术是一种古老的传说巫术，讲的是蚩尤率带兵与敌对部族厮杀，死伤甚众。

打完仗蚩尤要求军师用点法术让死者回归故里，军师装扮成蚩尤的模样，默念咒语、祷告神灵使原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高擎的＂符节＂后面规规矩矩向南走。

民间有书记载道:相传几千年以前，蚩尤率带兵与敌对部族厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后。

蚩尤对身边的军师说:＂我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何?＂军师说:＂好吧。你我改换一下装扮，你拿`符节`在前面引路，我在后面督催。＂

于是军师装扮成蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊:＂死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。

故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡，尔魄尔魂勿须彷徨，急急如律令，起!＂

原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高擎的＂符节＂后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，蚩尤和军师连手作法引来＂五更大雾＂，将敌人困在迷魂阵里……。

因是军师所“司”法术让大家脱的险，大家自此又把他叫＂老司＂;又由于老司最后所用的御敌之术乃＂雾术＂，而＂雾＂ 笔画太多难写，于是改写成一个＂巫＂字取而代之。

关于古代赶尸，民间书中却有多处记载，而在地区性的传说中则更普遍，湘西古来盛产朱砂，朱砂又具有多种药理功能。

湘西今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯:死者入棺前，需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图封其七魄三魂。为死者挖好坟墓后，还要以朱砂撒在底部，意为镇 ＂老屋场＂

从道家的角度看，一个平凡的人，本身又具有许多灵力，只是未开发而已.我们看过 ;中的姜太公的打神鞭，每一节上都有一道神符,威力无比。

其实对道术有了解的人都知道，这种打神鞭不过是人体脊柱的翻版，道教认为大脑为髓海，人身脊椎每一关节中，都有一潜藏之神，通过一定方法控制所藏之神，即可控制一个人的行为。

＂打神＂其功效最终还是＂打人＂.比如定身术，施术者让一个人定住，而无法动荡，但受术者大脑还是清醒的.又如通过练道丹周天，或是意通周天，气入透入骨，才能凝气化神，唤起自身的灵力。

湘西民间自古就有赶尸这一行业，学这个行业的人不多，但是一定要必须具备有两个条件:一是胆子大，二要是身体好。

而且，必须磕头跪地拜师，赶尸匠从不乱收徒弟，学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。

一般的来讲，要看年龄满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，学徒的人相貌要长得丑一点。

赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后原地旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出方向，则不能录用。

因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，根本就不能赶尸。接下来赶尸匠要你找东西、挑担子。

因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去，赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。

最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。

这三关如果顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能，同时徒弟必须学会赶尸匠三十六种功，才能去赶尸。

第一件功，便是死尸“站立功”也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”也就是让尸体行走自如，第三件功是“转弯功”也就是尸体走路能转弯。

另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等，“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫，因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。

最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。这种“还魂功”，实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。

据有关文献记载，赶尸有 “三赶，三不赶”之说，凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种尸体可以赶尸。

理由是，他们都是被迫死的，死得不服有怨气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。

而投河吊颈者的魂魄是 “被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生?

另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。关于赶尸的科学解释。