恺撒“在亚历山大港得知了庞培的死讯”之后，埃及宫廷里的人们总以为，杀死庞培实在是卖给了恺撒一个天大的人情。

献上庞培的首级和金戒指之后，由家庭教师和宦官组成的宫廷派给恺撒——当前罗马第一实权派，同时又是罗马霸权的现任执政官——传递了消息，说他想要的东西已经到手，请早早起程。纵然恺撒从不被个人情感左右，但事情演变到这一步，已经成为国家之间的问题了。埃及虽是独立国家，但也是承认罗马霸权并与其结为同盟的国家。只有罗马认可埃及的独立地位，埃及才可能成为独立国家。恺撒作为罗马最高统治者的现任执政官，决定在亚历山大港登陆。

马基雅弗利曾经说过，如果一个民族没有通过民主讨论来进行决策的习惯，那么即使努力给他们移植这种习惯也是徒劳。

从公元前3000年开始至此，埃及的统治者虽然几经变更，但是始终是堪称政教一体的绝对王权政治国家。希腊人在埃及确立王政是在公元前4世纪，由亚历山大大帝建立。亚历山大大帝英年早逝后，他手下的一位将军成了托勒密王朝的开国君王，建立了托勒密王朝。

而埃及阿蒙神庙的祭司则以神谕的形式告知希腊人，马其顿年轻的国王亚历山大并不是人之子，而是神之子。因为一直由神之子支配的埃及，如果改由人之子来支配，就会出现很大问题。换句话说，从埃及人的角度看，不能永生的人根本就不具备统治者的正统性。同样是以亚历山大大帝手下的将军为开国君主，马其顿以最杰出的人为王，叙利亚的塞琉古王朝则以能在神和人之间起联系作用的人为王，埃及的托勒密王朝则以统治人类的神之子为王，这几个国家的王都存在着微妙的差异。正是由于这种微妙的差异，罗马在打败迦太基、统治东地中海之后，把马其顿和叙利亚都列为行省，却单单把埃及列为独立国家。另一个原因，就是自罗马和迦太基展开你死我活争斗的时代开始，埃及王朝就已经站在罗马这边了，而且后来也没有像马其顿和叙利亚那样，曾经犯过对罗马宣战的外交“错误”。

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