西塞罗死后，公元前42年罗马发生了一件具有象征意义的大事。

古罗马的1月1日，既不是祭祀日，也不是公休日，而是一年工作的开端。那一年的1月1日，元老院会议通过一项决议：将亡故的恺撒尊称为“神”。恺撒正式成为神族的一员。

这个决议造就了后世一个有趣的现象：研究者难以从基督教一神教文化的束缚中解脱出来，针对评价一直相当高的恺撒时，竟不知如何解释其“神格化”的问题。有研究者甚至写道：“恺撒是实用主义者，他愿意成为神吗？”在日本，出于尊崇或出于敬畏，菅原道真、明治天皇或其他历史人物都被奉为神明，日本可以说是一个有800万神明的国家，因此，出生于日本的我也无法体会基督教思想影响下的学者的困惑。当时的罗马人供奉的神明虽然没有800万这么多，但也盛行敬拜多神。比如，征服叙利亚后，叙利亚的诸神就进入了罗马；恺撒带克娄巴特拉回国后，埃及诸神也开始在罗马人中间渗透。

的确，除开国君王罗穆路斯外，恺撒是罗马历史上第一位被尊为神的帝王。据说当埃及祭司曾告知亚历山大大帝说其父并非凡人而是神的时候，亚历山大大帝又惊又喜，因此在远征印度时表现得更为英勇无畏。这就是古代多神教丰富多彩的世界。恺撒的虚荣心也胜过常人，如果他知道自己被封神，肯定不会不高兴。或许他会开怀大笑，并与众人开玩笑说：“与我恋爱过的女子以后可以说她们曾和神恋爱过了。”

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