“他当然是这样。”

考特尼把他面前的手稿收拾好，放回盘子里，关上柜子。“当然，丹尼尔-赖特手稿的60％有关求爱和婚姻，涉及二者的方方面面。赖特支持性教育，不赞成近亲结婚，主张一夫一妻，感到孩子们应当离开父母，在一个公共托儿所里喂养。波利尼西亚人早已有了这些思想的绝大部分，但其形式却温和得多。父母拥有他们的孩子，但他们的亲戚关系包括得如此广泛，几乎每个孩子都属于整个村庄。赖特要求优生婚配，但在这儿不可能。他只好妥协，采用了一种选择配偶方式，产生了同样好的效果。他相信，一对希望结婚的人首先应共同生活一个月。试婚，你知道这个。这是只有安格鲁撒克逊需求才能激起的一种基本概念。在波利尼西亚，就没有必要。有足够的性随意、自由选择和实验，不用制订法律也能达到同样的目的。听说过赖特的婚姻法典吗？”

“没有。是什么法典？”

他希望通过找到改进婚姻和证明离婚正当的理论根据，来使性生活更加幸福。他试图按照公式来减少性生活。我记不住那些数字了——手稿里面有——但他画了性能图，最小要求。所有在16岁到25岁之间的已婚夫妇都要在一周内至少共同做3次爱，除非双方都想减少次数。在这一年龄组，性交的最短时间被定为5分钟，只有在双方都同意的情况下方可缩短。如果任何一方因为少于一周3次或一次少于5分钟而不满意，这一方就可以申请并获得分居权，而另一方就得回去过一段性指导见习期。对26到40岁的夫妇，另有不同的时间表，如此这般。赖特非常倾向于推行这一体系，但特方尼和他的主事会加以嘲笑而被否定。他们争辩说，爱情不能用数字表示，数字不能保证快乐和幸福。特方尼表示，他的已婚居民始终比较幸福，未婚的有公社棚。呃，赖特对公社棚产生了兴趣，并看到了他如何运用他的性思想来改进它。于是他说服特方尼，他们应为公社棚增加新的功能，重新命名为“共济社”。这也是极好的基本材料。如果莫德-海登在美国、英国、欧洲说出这些功能，她将会引起她从未争取到的轰动。”

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