维尼奇乌斯也对他刚刚见证到的一切感到困惑。看到基隆离开，维尼奇乌斯的错愕不比他少，他惊讶于自己的攻击得到了关心和善意的回报，而非瞬时而至的因果报应，他把一部分原因归总到基督徒们有关爱和慈悲的奇怪信仰上，大部分原因归总到吕基娅身上，而他自己的权势也起了不小的作用。

但是,他们对基隆的处理颠覆了一切他所听说过的人类本性, 颠覆了一切他所听说过的自然法律；在他所知的世界里,饶恕没有一点用处。像基隆一样，他也问自己，为什么他们不把他杀了呢？那个希腊人死了活该。他们永远不会被抓到。乌尔苏斯只需将他摔到坑里，或者把他抛进台伯河里就行了，现如今，当街强取豪夺和伤人性命稀松平常的很，其中一些甚至是尼禄和他的朝臣们在晚上干的，每天早上，台伯河上都会浮着很多尸体，根本没有人在意那些尸体是怎么到了河里的。以维尼奇乌斯之见，那些基督徒们应该杀了基隆，他不以为有任何可以让那个希腊人活下去的理由。诚然，罗马世界不是完全不讲慈悲之心的，雅典人曾为慈悲之神建了一座神庙，并且很多年都禁止角斗士们进入雅典，有时也会出现战俘在罗马得到了仁慈的对待的情形。卡里克拉图斯，这位在克劳狄乌斯时期被俘的不列颠国王是带着镣烤来到罗马的，而他现在则凭借一笔可观的津贴自由自在地住在这里。但是，在贯穿这个时代的文明里，个人的报仇雪恨不仅是公正的，并且，在罗马帝国，它也是法律认可和社会接受的，在维尼奇乌斯以及所有人看来，这么做无可厚非。放弃这项权利与这个小伙子所认同的一切背道而驰。

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