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第三章 5

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在现实生活中,子衿是一个彻底的不合作者,冷漠与谎言成了他唯一的护身符。他只对自己负责,就像那些一度失去了家园的犹太妇女,只能将所有的财富都背在自己的肩上。从这个意义上来说,老秦却是一个调情者。

这个社会中存在着形形色色的调情者,他们寄居在某种边缘或夹缝地带,犹如变色虫匿身于苍翠的树叶之中。纷繁复杂的现实既是他们展开活动的舞台,也是他们的隐身之所。他们与社会总是眉来眼去,但从不同床共眠。他们驱使着别人,也为别人所操纵。他们嗅觉灵敏,相时而动。时而温文尔雅,时而凶相毕现,时而安贫乐道,时而愤世嫉俗。一旦危险来临,他们就在社会巨大的幕幛之后消失得无影无踪,或独钓寒江,或访麻问菊。郑燮三绝琴棋事,东坡一生儒道佛。他们既可以得到现实的种种好处,财富、名望、安宁甚至不朽,又可以逃避惩罚。况且,即便是惩罚本身也并非不可以加以利用。在这个古老的国家中,他们既是一名游戏者,又是真正的上帝,他们的身份介乎诗人与政客、商人与隐士之间,倘若略加规别,则又可统称为知识分子。

作为这样一个调情者,老秦的方式已远远落后于他所处的时代。他虽然发表了三十余篇哲学论文,但在学术界却毫无影响。为此,他开始了痛苦的思索。

他找到了贾兰坡教授,希望他给自己指点迷津。贾先生在听完老秦的苦衷之后,立即慷慨地对他进行了必要的点拨:“在当今的学术界,你的方法的确已经过时,人们探讨的并不是真理,而是如何使人大吃一惊……”贾兰坡先生寥寥数语,便使老秦耳聪目明,若有所悟。

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