周：世间一切皆变，唯有无常是不变的。人多么有力量，就是改变不了无常。无常是世间唯一永久不变的真实相，所以佛遗教经说：想要改变无常是无理的要求。这很对。可是，面对无常，人不能不感到恐慌，觉得没有一块稳固的地盘可以让你站立。

济：无常为什么会成为痛苦？其实是因为人有一种永恒的期待。如果没有这种期待，无常不过是一种现象而已。就像春去秋来，云卷云舒，花开花落，只要接受这种变化，就不会因此伤怀，还能欣赏到不同的美。

周：人有永恒的期待难道不对吗？不该有吗？

济：关键在于这种期待违背了自然规律。如果这种期待不但是我们臆想的，还会给我们制造痛苦，它对不对呢？该不该有呢？

周：死是不可避免之事，为不可避免之事而苦恼是愚痴，这个道理人人懂。可是，道理是一回事，情感是另一回事。从情感上说，人就是不能接受无常，就是想要寻找某种不变的东西，某种永恒的价值。

济：期待永恒只是人的一厢情愿罢了。

周：这样说当然也对。但是，人类自古以来就在追求永恒，古希腊哲学是这样，道家是这样，各民族早期宗教也是这样。

济：关键在于，这个永恒建立在什么基础上。如果在变化的世间追求永恒，那是自找麻烦。那有没有永恒呢？在变化的现象背后，还有空性的层面，包括佛法所说的涅槃，都是永恒的。这种永恒是超越能所、超越二元对立的，无法通过思维来认识或推理，必须以般若智直接体证。佛教之所以反对人们追求和执著所谓的永恒，关键在于这种追求和执著的对象是错误的，只会给我们制造无尽的痛苦。失恋之苦，是源于对感情的执著；破产之痛，是源于对财富的执著。我们想一想，世间所有的痛苦，哪一样不是如此呢？

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