最近史界热闹非凡，不但研究兴趣从上层转往下层，从英雄转向民众，还从国家转向了身体，过去史家满嘴爱唠叨的都是大结构如何，大趋势怎样，“人”几乎可以忽略不计，现在打开一本时髦史著，满眼充斥的，却仿佛都是躯体、肉身、味觉、触感，甚至身体的位置、姿态、眼神都成了史家凝视的对象，美其名曰“身体史”。最近看到两本书，一本叫《历史、身体、国家：近代中国的身体形成》，一本干脆就叫《体物入微：物与身体感的研究》。

这世道一变，不免让人担心，以后史家的眼球会不会被眩目泛滥的美女胴体勾引得一塌糊涂，失去学术“贞操”。对“肉身”感兴趣似乎是人之常情，但史界对细节的关注度却与原先反差实在太大，在“大”“小”比例的观感上根本协调不起来，让人难以适应。这就像一位原来只对胴体结构感兴趣的专家，哪天发起神经，突然抓把放大镜趴在某具肉体上琢磨起了皮肤上虱子的运动路线，不被当成疯子那才叫怪呢。人们不禁要问，数年不见，怎么史界的欣赏品位下降得如此之快？其实这事的发生一点也不新鲜，西方有本史学名著就叫《奶酪与蛆虫》，猛看书名以为是个生物学读本，讲的却是人与物如何发生关系的历史故事。

身体史这词说出来还觉拗口时，又有一新词脱颖而出，名曰“感觉史”，顾名思义就是考察人如何感觉自己周围的生活世界，在它底下最近还兴起一个小小的分支，叫“痛史”，也就是专门搜寻历史上的某些人群忍受痛苦的历史。乍听起来好像一帮坏人在幸灾乐祸，真有点担心史界是否会猛然出现一支专挖隐私的狗仔队。因为疼痛看不见摸不着，不像切割琢磨身体的骨骼肌肤，还有个名正言顺的学科叫“解剖学”，要说研究只能凭感觉，那么你的评判标准在哪儿呢？科学性何在呢？唯一可靠的办法就是去感同身受了，这么追问下去肯定有挨骂的危险，难道让监狱史专家一个个都去蹲大牢，体验酷刑难忍的非凡滋味？还是真割上自己一刀，验验被刑讯的感觉？当然如果搞吸毒史的人真要去尝试吸毒，恐怕大犯毒瘾是真的，脑子晕晕地还要说去搞什么研究肯定是在蒙人，除非意志坚韧如福柯这样的思想大师，然而按照传记里的说法，福大师在旧金山的澡堂子里干同性SM确实够级别够爽快，否则哪有《性史》里感同身受般的震撼描写，但可以肯定的是，他尝试的毒品恐怕很难达到冰毒一档，因为极品冰毒销骨蛀魂的摧毁力量他福大师也未必消受得了。

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