事不宜以是非论者，十居七八，人不可以善恶论者，十居八九。但是，人性本善还是本恶，这样一种幼稚的问题竟能缠绕中国古典哲学两千年。——哲人要为人间立法，需要若干下脚处，在道德法便是一切法的体系中，不可分析的人心不能不有本原的地位。

哲学家也会成为自己的哲学的受害者。朱熹劾唐仲友一案，当时的人已纷纷猜疑朱子私下的动机。台州知州唐仲友官德不检，朱熹所劾，并没怎么冤枉他，但唐仲友的行为，在南宋的官僚中，并不算出格，举世滔滔，大抵如是，而朱子严密调查于先，一劾再劾以至于六劾于后，若有深仇大恨，又像死按住一个小人物，以当天下之咎。——人们会想，这是为什么呢？

事情闹到皇帝那里。宰相王淮对宋孝宗说：唐仲友是三苏一派，朱熹是二程一派。意思是说，二人争执，在于学术。王淮是唐仲友的姻亲，一直在维护唐仲友，知道此时的孝宗正倾向苏学，厌恶程学，所以要这么说，意在暗中拉偏架。唐仲友也是个理学家，他与朱子的学术分歧，后人总结了若干条，但都不是要紧的事。南宋理学家中，学术主张敌如水火，而不害私谊，终身互相敬重的，大有人在。唐仲友与朱子的异同，本身并不算什么。

于是又有一种怀疑，说有人挑拨。据说陈亮（另一个著名的哲学家）曾告诉朱熹，唐仲友议论朱熹“不识字”，怎么能做好官。但记载这件事的周密，好编排是非，他讲的故事，往往不可信。事后唐仲友确实曾以为陈亮居中谮间，只是起因，各家说法虽多，今天已经难以确定。

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