荆轲刺秦，到底是出于公愤还是私恩？

秦与关东诸国的战争，本质上是价值观的战争。鲁仲连议论说，六国尚礼义，秦国尚首功。——所谓首功，便是以斩首的数目计功量爵。商鞅变法，设爵二十等，斩得一首赐爵一级（“首级”这个词便是这么来的）。六国人对这种做法很看不起，但并没有自己的办法来建立如秦军那样的精兵。那时关东流行民气论，纵横家辩谈，也每以人心为辞，但民气既不可恃，春秋以降几百年连环征伐在人心中的不良后果，也正由六国来独享。

军事而外，秦国的社会是高度组织的，六国是散漫的，秦国是单纯的，有一致的意志，六国是纷乱的，以彼此拆台为得计，秦国重实务，六国拘于旧礼，——古老的价值观已从内部破碎，再也不能使人们团结起来了。总之，秦人是坚忍的，关东人是腐败的，秦国是战争机器，六国是花花世界。

楚国本来是有可能领导抗秦战争的国家，但它新进的身份，一直为传统的大国瞧不起。它从齐国和三晋那里得到的支持很少。秦兵打来时，这边还在争夺“文化优势”，战争的结果不问可知。燕太子丹也算是个图强的人了，使出刺杀这样的下计，说明事已不可为。看不到希望，就只好幻想了。

司马迁《刺客列传》，在曹沫之后，荆轲之前，还有专诸、豫让和聂政，这三人的行刺，都出于私人的恩义，所以后人视他们为勇士，为义士，而不为烈士。劫齐桓公的曹沫，是为荆轲所效法的。但曹沫利用齐桓公和管仲的仁信，有一点欺人以方的味道。

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