今天的主角不是一位真实的历史人物。不得不说的是，所谓历史，至少有三种意思，既可能指曾发生过的事情，也可能指人们知道其曾发生过的事情，或指人们相信其曾发生的事情。神仙应该是没有的，但人们曾信其有，神仙也就有了某种历史的身份。

进过初中的人都念过《木兰诗》。它大约是北朝的民歌，曾经唐人的润色。木兰是诗中的角色，本是不该有问题的。这一形象既得人民爱戴，种种传说发生，伴以木兰乡、木兰陂之类，也是平常的事。但后来有人非要把木兰强领入另一种真实，遂至“拎不清”了。

先说名字。诗中只有“木兰”两字，是连姓带名，或只是名字，无法判断。百千年后，木兰姑娘忽然有了姓氏，且不止一种。在有的地方姓朱，在有些地方姓魏，有人说木兰是复姓，有人说本该姓沐。至明代徐渭作杂剧《雌木兰》，木兰得姓为花，乃有了今天的花木兰。

再说家世。木兰不是真实人物，“家世”云云，何从说起？但最简单的道理，也战胜不了混乱的头脑。在持“朱木兰”说的湖北黄陂，明清人给木兰发现了三种家世，第一种说，她父亲是某位“敦义朱公”；第二种说，是唐代的一个叫朱异的军官；第三种说得最详细，原来木兰的父亲叫朱寿甫，母亲姓赵，有两位兄弟，一个叫全思，一个叫孺生（顺便说一句，这些名字，一看就是后代的村夫子想出来的）。在持“魏木兰说”的河北完县，木兰的父亲是汉文帝时代的人，至于叫什么，北方人头脑简单，没想出来。

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