道德论述在此的表现没什么特别之处——按照巴尔扎克的说法，就是不气馁的奇迹展示。这是一种冒险。我想冒险进行一次不合时宜的与有害的等级推移。如今，这种冒险也威胁到了科学与哲学，并且悄无声息而又问心无愧。我认为，人们应该从自身的经验出发——如我所想，经验总是坏的，是吗？经验有权加入一种更为高等的问题讨论，这是为了不出现像盲人谈论颜色、女人与艺术家出言反对科学一类的低级错误（“噢！这该死的科学”，他们的本能与羞耻叹道，“科学终归要进行研究的！”，科学之人的独立解释与从哲学中解放出来，即是民主本质与非本质更真切的效果。那些学究们的自我吹嘘与标榜，在今天处处开花，异常繁荣——有何不可说的？在这种环境下，自夸还要风骚地上前嗅嗅哩。“离先生们远点吧！”——如此一来，平庸的男性本能也想如法炮制；最幸运的神学成就成为科学最大的安慰，对这位科学“姑娘”来说，神学太漫长了，由于过分的放纵与愚昧而未能给哲学立法，却首先为“先生们”立了法——这不是拿哲学家开玩笑吗？

我的记忆即是一位科学之人的记忆——倘若被允许这样讲的话——充满狂妄的幼稚。在青年的自然研究者与老年的医生那里，我听到他们对哲学与哲学家如此形容（这不包括所有最有教养与最清高的学究、语文学家与教育工作者们，这两种人因为职业才如此），一会儿是专家与二流子——出于本能，他们反对所有综合的使命与自卫能力；一会儿是勤勉的劳动者——他们曾经就嗅到过闲适的气味与哲学家的灵魂中高贵的繁盛气味，而且在他们面前自惭形秽；一会儿是那种贪图功利的色盲——在哲学中，除了一连串矛盾的体系与大肆挥霍铺张之外，其他什么也没看到；一会儿对伪饰的认识神秘学与认识的边界校正学产生了畏惧；一会儿对某些哲学家视以蔑视——谁让这些放肆的家伙从自身引出了蔑视哲学的理由！最终，在青年研究者们对哲学傲慢与蔑视的态度背后，我认识到哲学家自身的低能会带来糟糕的效应。

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