首先要说明的是，《楼兰》与作者之前构筑于真实历史之上的历史探案小说如《韩熙载夜宴》《孔雀胆》《大唐游侠》《璇玑图》等完全不同，它是一个带有魔幻色彩的传奇故事。尽管读者可以在《楼兰》中读到不少熟悉的历史痕迹，甚至我也习惯性地参考了古代典籍以及大量出土文物和考古资料来还原古代西域真实风貌，多数细节有据可依，但从根本上来说，小说主体是一个虚构的神话故事。

楼兰的远古历史基本上是一片空白，这是由于它突然消失所带来的缺憾。按照民族历史的划分，有文字记载的被称为“历史时代”，没有文字记载的则被称为“神话时代”。但楼兰的“神话时代”又不同于中国“神话时代”的意义，楼兰文明的神秘消失，使它的“历史时代”也演变成了没有记录的“神话时代”。照这样看来，我所创作的《楼兰》虽然是跨了两个时代，但更多的还是在神话时代。

神话其实并不是异想天开，记得有人说过：“正史之外有野史，野史过后有传说，传说之前是神话，而神话的尽头，是历史的开始，重回神话的怀抱，往往隐藏着颠覆历史的野心。”真正意义的神话时代显然更接近民族文化的根源，人类与生俱来的本能就是寻根的愿望。为了安排楼兰民族历史与文化的源头，我引入了黄帝与蚩尤争霸的故事，作为楼兰故事的基本起源和背景，并基于这种源远流长的联系，为楼兰最后的消亡安排了一个全新的解释。这样，《楼兰》就不仅仅是一个魔幻故事，不但能传承中国古老的神话，而且包含了悠长深厚的华夏文明历史内涵，打上了中华文明特有的质素。

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