师师走马万胜门，

四厢献露大士瓶。

虎翼风生胜竞渡，

龙体不豫辍庆典。

嘌唱名家张七七、安娘，讲史名家李糙、尹常卖等杂剧界艺员在一夜之间便编成了脚本、唱词，并且把这几件事情有机地联系起来，串成一只有情节、有描述、有起伏、有首尾的故事，在剧坛上演唱。这出故事的新颖的内容，生动的、加油添醋的细节描绘，充分满足了强烈地希望了解内幕新闻的东京市民的胃口。不用说，它们在几天以内就不胫而走、不翼而飞，风靡了东京城，还有扩大到京东、京西以及江淮各路之势。

师师、四厢都是东京人崇拜的对象，在讲唱时除了不贬损他们的身价以外，还采用了隐射的方法。这个风流绝代的师师可能是赵师师、钱师师，这个英雄出众的四厢可能是孙四厢、李四厢，可是听众们一听就知道这师师，四厢指的是谁，连带也知道了作为他们陪衬的全部角色是谁。以讲五代史出名的尹常卖把时代背景推前了一百七十年，这庆的是打败契丹人的大典，这条“龙”变成英武绝伦的周世宗柴荣。周世宗有没有收复过燕京城，有没有在这道美人关下顿兵老师，这些都无关宏旨。讲唱不是搞历史考证。他们需要考虑的只是在不触犯时忌的条件之下，满足市民的需要。而像北宋朝廷那样显然缺乏效能的政权，对于民间文艺也常常采取“不痴不聋，不作阿翁”的放任态度的。

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