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佚名就是指作者是匿名发表，或是无法知道作者是谁。
佚名的全部作品集
《无双剑法》作者是佚名。太行山北麓，山脚下。夏残秋至的太行山天气早就有点凉意了。那是中秋节前一天，玉蟾高悬天际，月光照射下，山脚下一座宅院有着恬静古朴之美。这是所宽大宏伟的庄院，八字门头，朱赤大门紧闭着，犬耳铜环，两蹲石狮栩栩如生分踞石座上，额门悬有一匾，上书着：“谢氏庄院。”笔力雄浑，鸾翔风舞。牵牛花藤爬满了庄院墙上，一株百年古桂身姿招展，浓郁芳香随风弥漫。山脚边的路上了无人行，寂静得有点凄凉。
《山海经》所具有的集大成之特色，决定了这部书的多样性、复杂性、兼容性、实用性。因此，当今也有许多论者称之为中国古代的一部百科全书。它像一座知识的矿藏，储藏着历史、地理、文学、医学、宗教、民俗、绘画艺术、神话传说、奇取佚事、杂论等多方面的宝贵知识。我们应该避免那些以偏概全的定性思维，从多视角、多学科、多领域、全方位去开发先民留下的这座富矿。追索其来龙去脉，探讨其叙事风格，比较其古今异同，揭示其遗风遗韵，阐发其文化底蕴，从而进一步理解《山海经》博大精深的意蕴，使它多方面的价值得以全面研究、开发与利用。泛览周王传，流观山海图，俯仰终宇宙，不乐复何如？当年，采菊东篱下的陶渊明已深得品读《山海经》的乐趣，今天，我们以全新的眼光静下心来再读一读《山海经》，一定会让读者在愉悦中获取知识、启迪心智、丰富想象、增广见闻、扩展视野、受益良多。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，先秦时代称为诗或诗三百，孔子加以了整理。汉武帝采纳董仲舒罢黜百家，独尊儒术的建议，尊诗为经典，定名为《诗经》，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。风的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、雅是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。颂是用于宗庙祭的乐歌。
让.吕克.戈达尔1930年12月3日在巴黎出生， 1949年在索邦大学学习人类学，活跃于拉丁区的电影俱乐部中。在那里他和安德烈?巴赞成为朋友，经其介绍，陆续结识了《电影手册》编辑部的弗朗索瓦.特吕弗、雅克.里维特和埃里克.侯麦，进入《电影手册》，以汉斯?卢卡斯的笔名开始发表评论文章。从影的最初十年他非常多产，其执导的影片诸如《筋疲力尽》、《轻蔑》、《狂人皮埃洛》、《阿尔法城》、《美国制造》、《芳名.卡门》等影片产生了重大影响，给电影语言带来了一场革命。在法兰西的社会主义狂潮中，这位欧洲最伟大的导演引领着左派激进主义，在他曾经引导了一场彻底变革的电影界的边缘地带不断进行着试验。他后期的优秀作品很少引起人们的注意和评论，然而他仍不失为欧洲最有影响力的艺术家之一。
《枯骨·美人》作者是佚名。独怜幽草涧边生，上有黄鹏深树鸣，春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。这是大诗人韦应物的七绝诗，往正处看是首好诗，可是往邪处想，就会联想到春情荡漾的美女，全身裸露横卧牙床之情态，夜晚情生难奈，又无情郎人怀……“九花娘子”封娇月是一个绝世美人，美如天仙的容貌，白嫩的皮肤，玲珑剔透的曲线，不止外型美，还有一种别的女人没有的韵味，凡是接触过她眼神的人，都会感受到那份媚力妖饶的震荡。
《后西游记》是一部讥佛讽儒、妙趣横生的神魔小说，基背景为唐宪宗和穆宗之时，比《西游记》的唐太宗年间，晚了年两百年。唐玄奘和孙悟空把佛经从西天取回后，天下大肆讲解，但未得真诠，将佛经万善法门，度世慈悲，俱流人讲经说法，果报小因，厉民害道。
《迷光血影》作者是佚名。武林中身怀绝技的少年张定远蓦然出现在江湖上，为报其师“神剑无敌”邱瑞山四十年前的血海深仇，被八脚鱼毒伤，无药可救，服过解药后必须与女子交合，其师妹梅玲为教师兄，自己不惜献出玉体，和师兄云雨后，把毒解除救了张定远的性命。大魔头“天煞剑客”的爱女莫淑贞在行走江湖中，几次从生死关头救出了她深深爱恋的情人张定远，加上几位奇艳女子的帮助，终于凭借他的毅力和盖世无匹的神功，不仅找到了仇家，而且为江湖除去了一代魔妖“天煞剑客”，最后他将如何面对几位片片心碎，寸寸断肠，伤心欲绝的艳美女子呢……本书写男女之情尤其大胆直露，言情细腻，文词秀丽。
《离别剑》作者是佚名。烈日！！他的剑锋轻轻抽离史英的咽喉，慢慢抖落剑尖上最后一滴血。血落入土里、化开，渗成一朵瑰丽鲜红如烈日的血花，他冷酷的脸上慢慢浮出一抹笑意，眼里彷佛也闪过三分温暖，像是走到园里赏花的风流公子。笑意微泛，他眼里彷佛出现一道阴影，一道一瞬而过，只有他自己才看得见的阴影，就像是花的刺。
《武林十字军》作者是佚名。这是一个盛夏的午後，没有风，也没有云。陕南，星子山，承月-顶。蓝色的天心湖，一平如镜。沿湖的垂柳，倒悬着，纹风不动，枝头鸣蝉，哽咽凄切，听来令人昏昏欲眠；这时，西北角的柳荫之下，一座向湖面伸出约丈五左右的水橙上，正舒适地躺着一名年约十四五岁的蓝衣少年。自入夏以来，差不多每天午後，都是如此。他，现在的这位蓝衣少年，在这里，这座柳荫下的水榄之上，静静地躺着，仰望着蓝色的天空，或者俯视着蓝色的湖水，独个儿将身心溶化在清凉的蓝色之中，默默地享受着蓝色的平和，蓝色的温馨。今天，蓝衣少年躺在这里，已经好一会儿了。
《蓝衫花满楼》作者是佚名。花啸天蹑手蹑脚走到门前，正要敲门，却发现扉门内灯光淡淡，一股温馨的桂子幽香从门缝里泄出，他迟疑了一下，用匕首拨开门拴，轻轻推开屋门。豪华客房里的情景使他不禁屏心敛气；倏地他的目光直了，透过薄薄的水雾痴呆呆地望着，呼吸也很快就显得急促了——屋中间放着一只硕大木盆，沈秀红正赤裸着身子洗浴。花啸天贪婪地欣赏着她诱人的胴体，那优美的曲线。
清代小说，光绪乙未（1895）年上海中西书局石印本。六卷六十回。叙述金台打抱不平，行侠仗义，安邦定国的故事。本书由弹词《金台传》改写，情节曲折，风格粗犷。本书叙北宋嘉祐年间,贝州少年英雄金台自幼丧父,家惟老母。少时拜何侗为师。习得高强武艺,名气扬四方。金台为人至孝义,因家贫托身县衙充马快。时有金华府沈老爷致仕还乡,途中遭张其、郑千等打劫。捕首王则奉命捉拿。王则,侠义士也,乃命金台寻捕。金台因与张其故交,乃借病推脱,为王则等揭穿,不得不往。途遇表兄,为邀入其家,忽染重病……
《浪子侠心》作者是佚名。寂静的终南山，陡见一条白影冲霄而起，现在太乙峰顶，春夜料峭的寒飞，吹得那人一身白衣猎猎作响，星光之下，却是一个神容俊伟，年约二十左右的少年。他雄伟的身材，充满了男性的粗犷气息，然神采间，却露出心神不定的样子，在登峰之后，始终伫立峰头，目光俯视着峰下近处一片庄院，似乎在等待什么？渐渐的，他神色愈来愈不耐，倏然举手撮唇，发出一声犹如暗号一般，长短有节，尖锐悠长的啸声。啸声划空，袅袅远播，落人虚无苍茫之中，片刻间，又见一点白影，出现于峰脚，向太乙峰顶冉冉飞腾而来！
《大八义》编创于清末，是为评书艺人口传的“道儿活”。据觚屑《评书续谈称：始说《大八义》者为杨德茂。其纂弄者“乃为一日偶见八卦，因以其乾、坎、亘、震、巽、离、坤、兑加以支配”，塑造了“宝刀豪侠”宋士公、“神偷照不肖”赵华阳、“草上飞”苗云光、“水上漂”白胜公、“重瞳秀士”张文远、“震八方鬼剃头”陶玉春、“钻天猴”阮洪芳、“彻地鼠”阮若芳八个主要人物，八人各占一卦，而八义的师父左云鹏即为八卦当中的黑白阴阳鱼，故称“金针八卦道长”。故事讲述了北宋哲宗年间，三月三日扬州召开群雄会，宋士公携师弟献艺贺号重振八卦门，赵华阳“酒雨箭”打张贺巧得“戒淫花”；奸相蔡京的叔父、山东青风寨寨主蔡啸天赴扬州杀官夺印，关帝庙八义大战蔡啸天，左云鹏救徒出险，剑斩杀父仇人；南清宫八千岁丢失冠袍带履，蔡京、童贯陷罪于八义，八卦门传人皇姑赵品娟力主八义戴罪寻宝、捉贼完案；八义赴山东两探大虎滩吞龙套口，败在盗宝人“金花太岁”濮连手下；“穿山赛野龙”石禄帮助八义三打大虎滩，双铲战双铎，力拔“铁魔掌”；濮连携宝逃逸；八义寻踪追奔太湖中山寨，施巧计攻山破寨，捕获濮连的叔父濮继宗；濮连为救其叔，啸众苏州府劫牢反狱；八义追袭贼人至陕西红花沟，观音殿和尚法铎为贼利用，屡向八义发难；八义夜袭红花沟，赵华阳施展奇功夺宝；赵品娟义会群侠，辨识假冠袍带履；八义友人鲁清设调虎离山计。二月二霍俊堂于霍家集摆擂招婿，霍家集上鲁清火烧濮连胞弟濮铎，左云鹏之母上官萍松树林掷松塔擒拿濮连；八义解凶犯进京，汴梁城石禄怒打蔡京；真宝被流转山东，八义直逼大梁口；大梁口寨主“金刀”武晓誓死不交真宝，双方恶战伤亡惨重，武晓剖腹自戕。八义金盆洗手，退出武林。
《仙窟丐影》作者是佚名。三个没爹少娘的小叫花子，扛着一根“打狗棒”，走南闯北、浪迹江湖……他们以残羹剩饭裹腹，在破庙坟场设床……受尽了羞辱和冷遇。一个偶然机会，他们偷窥到了一桩江湖八大门派数十年都在苦苦访探寻觅的机密一个藏满稀世珍宝和武学秘藉的洞窟……他们在这个枯寂神奇的洞窟中捱过了四个春夏秋冬……，当他们重回江湖路时，鬼使神差地巧逢一个贪杯的老叫花子和三位国色天香、娇媚可人的武林侠女……三个小叫花子为保护仙窟珍宝的维护武林正义与江湖第一大邪道门派“天南帮”的凶煞淫魔们进行殊死搏斗……
《断剑情侠》作者是佚名。暮三春月，节届清明！黄梅细雨，如怨如诉。浙浙沥沥的直似下个没完！愁云笼千林，轻雾迷山岳，料峭春寒，依看犀厉逼人，泥泞遍地，石滑苔生，行旅客商无不怅望苍天，裹足兴叹！这是一个极为静寂的午夜！东岳泰山的神剑谷内，突然亮起一缕灯光！这缕灯光虽然不强，但却使得这伸手不见五指的黑夜，顿时蒙蒙地现出一圈淡淡的黄雾，向四外伸展！灯光是从谷入傍山而建的一座小巧的白楼之内射出！这栋白楼建构得极为玲珑雅丽，远远望去，宛如一座矮矮的白塔，后傍绝壁，前临流水，四周景色，亦清静已极！
《粉剑金鹰》作者是佚名。一个偏僻的山村之中突然起了大火，素有蔡善人之称的隐湖山庄时之间血光剑影，一群蒙面壮汉将蔡善人团团围住，令其将“古玉符”交出，蔡善人却抱着与古玉符共存亡拼死抵抗，眼看不支，这时却出现一黑影将他救出，可是他却回天无术，临终前将古玉符交出。数年过后，少年李淮彬痛怀其父，在一险恶漩涡中失踪，不意也被狂流卷入，李淮彬拼命挣扎掉进了一个地下水晶宫得到一枚奇果，又得奇门兵器，为揭父生死之谜，李淮彬刁；畏江湖险恶，豪气盖天，闯荡江湖，遇红颜几人，正义与险恶，爱情与仇恨，掀起场江湖龙虎风云。
《续西游记》是《西游记》的一部续书，其内容是写唐僧师徒第一次取经见如来佛后，在漫长的返回东土道路中发生的故事。主人公仍为唐僧与孙悟空、猪八戒、沙和尚。原书所叙妖魔大多以要吃唐僧肉为目的，给唐僧造成八十一难。本书之妖魔则是要抢夺经卷，因为经卷能消灾去病，增福延寿。唐僧师徒东回时，如来佛因悟空等来时降妖灭怪，杀伤生灵，违背佛规，提出回东途中应以诚心化魔，经棒不可同行，强行收缴他们的武器。孙悟空很不满意，一气之下说出八十八种机心，于是，便在归途中遇上了八十八种魔难。因孙悟空等没有兵器了，无法战胜妖魔，如来佛又另派优婆塞灵虚子和比丘僧沿途护送，并赐他们二人菩提珠八十八颗，和木鱼梆子一个，让其在途中净心驱魅。小说情节曲折，魔难丛生，引人入胜。本书原流传甚少，又有一定的艺术价值，值得一读。值得一提的是本书成书于《西游记》之前，不过因为本书面世时《西游记》已经广为流传了，又因为在故事发展的时间顺序上本书在《西游记》故事后，所以索性就被命名为《续西游记》，至于为什么作者写取经后的故事而不写去取经的故事就不得而知了。
王宝钏与薛平贵困守寒窑，苦度光阴。一日，平贵降服红鬃烈马，唐王大喜，封其为后军督府。西凉作乱，平贵阳市为先行。平贵与宝钏告别，出征西凉，阵前获胜，不料被魏虎设计陷入敌营。西凉王爱才，反以代战公主许之。至西凉王死，平贵乃继位为王。时隔18载，平贵返长安，于武家坡前巧遇宝钏，平贵匿名并藉问路为由以试宝钏，宝钏斥责平贵无礼，逃回寒窑，平贵追至，并告以实情，夫妻相认。唐王晏驾，王允篡位，欲杀平贵。平贵得代战公主之助，攻破长安，自立为帝。金殿之上，平贵赐苏龙加官晋级，斩魏虎，并纳宝钏苦谏得赦免王允，后赐封宝钏、代战、王母及王允。
《剑啸江湖》作者是佚名。论武功，小高足可跻身于江湖有名的剑客之列，但他宁愿以无名小卒身份走江湖，以窥临各大门派绝技。现在，他就屈居于九江镖局做趟子手，以期见识总镖头──人称刀剑双绝的方振远的独门功夫。但是，这趟镖真是莫名其妙，方振远亲自巴马，出尽精英，却只押着一个小箱子。小箱子内为何物，谁也不知，却引来江湖上黑日两道的人齐来劫镖，一路上危机四伏，险象频生。几经辛苦到达目的地，接镖人为保密，竟要杀人灭口。原来小箱子里乃是三百年前已失传的张三丰批注的“三清宝-”。从此，江湖上干戈蜂起，永无宁日。小高能否平息这场争斗呢？
《圣剑双姝》作者是佚名。江南三月，正是风光旖旋。这夜，晴空万里，月光映着湖面，闪烁着片片银光。蓦地，雷峰山脚下出现了一条黑影，极快速地穿行在婉蜒崎岖的山道上，向-幢红墙绿瓦的大宅院飞去，-面不住向四周打量。临近院墙时，倏地隐身于密林之内。这幢宅院盖在古木参天的树林之后，依山而建，虽不甚大，但却是画栋雕粱，精雅无比。园旁水木横伸，直凌湖面，听山泉潺潺，看草长莺飞，的是超然物外。
《龙虎风云》作者是佚名。这是一个已有历史的卖艺班子，那面代表班子的布旗已经经不住风霜侵蚀，不但褪了色，也看不清上面的刺绣了，但是这面旗子仍是具有它的吸引力。二十年来，大江南北、省城大邑一个个地转下去，每个地方只耽三天，既不多，也不少，更不管生意的好坏，每年每地只演三天，每天一场，决不更改。那怕刮风下雨，他们也是固定的演出。就是在下着倾盆大雨的日子，他们也能卖个满座，因为他们演出的场子不是在露天，有戏园子的城市，就是在戏园子里，没戏园子的地方，他们就在当地最大的茶楼中。而且要瞧他们的玩意儿还真不简单。
《神剑山庄》作者是佚名。不见绝峰、深壑，没有浩瀚烟波，疏落的一片翠竹，环绕着五六座土墙、茅舍。这是座平凡的小村，平凡得连一座砖瓦盖成的房子也看不到。一眼间，可以数清楚所有的房舍，决不会超过五户人家。这里没有“采菊东篱下，悠然见南山”的逸趣闲情，也没有晨钟暮鼓的幽远意境。这里不像隐者住的地方，而是几户朴实的农民，朝和鸟唱肩锄去，归来犹有纺织声。但这里也有快乐，平静的快乐，平静得像一口枯井，没有一点点涟漪。
《说呼全传》作者是佚名。《说呼全传》又名《呼家将》、《呼家后代全传》、《紫金鞭演义》，共十二卷四十回，作者名已佚，最早可见的版本为清代乾隆年间的金阊书业堂刊本。主要讲述了宋朝仁宗年间，呼延赞之子呼延丕显被奸臣庞文陷害，全家满门三百余口被杀，呼延丕显之子呼延守勇、呼延守信与奸臣斗争的故事。《说呼全传》是完整、系统地演述呼家将故事的唯一一部通俗小说。
《玉剑屠龙》作者是佚名。这是高原上的海，黄河的源，“星宿海”。这是高原上的山，自然界的喷泉，黄河的真源，“噶达素齐老峰”上，游牧民族心目中的神话，“天池金水”。这是黄河的发源地“青海”，自古以来，黄河即成为吾国心腹之患，它象一把无情的宝剑，扎在那心脏要害。这是个动乱的时代，金人窃占了半壁大好山河，有志者奋起抗敌，但议和阻止了这等人的爰国之心，有忿而弃俗出家者，有忿而佯狂作态者，更有遁世隐居者。这是哪朝哪年？遁世者也记不得了，更也不愿提了。在“星宿海”的西北，“噶达素齐老峰”东南，“阿尔坦河”的附近，集居着一群遁世的遗民，他们是国家的良才，人类中的俊彦，武林中之豪杰。
《小八义》，又名《英雄小八义》、《梁山后代》，是部在民间流传较久的长篇鼓词，讲述的是水浒梁山英雄后代的传奇故事。《小八义》叙宋徽宗时，落难公子周顺与表兄徐文彪、江湖好汉尉迟霄、唐铁牛、梁山好汉后代孔生、时常青、花云萍、阮英结为小八义，为国除奸，为民除害的故事。
《神农本草经》简称《本经》，是我国现存最早的药学专著。书中总结了秦以前药物学的成就。首为序例，总论药物理论及配位规律。次载药365种，分为三大类。书中对每种药物的别名、性味、生长环境及主治功用等都作了叙述。其中不少药物的疗效已用现代科学方法得到证实。原书早佚，其内容则辗转保存在历代本草著作中，现存本均为后人编辑。本书为广大中医师及中医院校师生必备。
日本最早的古典文学作品之一。作品以古代著名和歌作者在原业平为主人公，描写了几段或华丽浪漫或凄婉悲伤的男女恋情故事。全书125个短章中镶嵌了和歌200余首，也是日本和歌物语的开山之作。
《平家物语》是十三世纪日本镰仓时代的一部长篇历史小说。它记述的是公元1156-1185年日本两大武士集团源氏和平氏争夺权力的角逐。由于它反映的是日本社会由奴隶制向封建制转变时期的历史面貌，记述的是重大历史事件，加以文词生动，雅俗共赏，又有弹琵琶的艺人到处演唱，后来出现的能乐、净琉璃、歌舞伎等剧种，又多选取其中故事编为台本，所以这部作品流行非常广泛，其中主要人物几乎家喻户晓。
《红豆江湖》作者是佚名。又是漫天大雪，又是那座灰暗而阴森的城堡。他已经是第九次站在这堡门外了。他一个年逾六旬，身躯魁伟的锦衣老人。每隔两年的今天，他都不辞千里，跋涉山川，赶到这冰雪封裹的古堡来，但是，每次赶来之后，却又总在堡外徘徊，徘徊……自晨至暮，踌躇难决。仰望那敞开的堡门，年年依旧，每一次，他都是带着满身羞辱地来，又带着满身羞辱地归去，畏畏怯怯，形同窃鼠，可是，他却始终无法抗拒那非人所能忍受的身心煎熬，一次又一次地来了。
姓氏在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源於母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从女旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之後，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。因此，当我们读到黄帝轩辕氏，姬姓以及炎帝列山氏，姜姓时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称；列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位於父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以後才逐渐消亡。《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。《百家姓》本来收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。
《罗通扫南》作者是佚名。仗义直言胜赌约或许你曾经看过，听说罗通扫北的英雄事迹，而沉迷其中。但你绝对没听过，或是看过罗通扫南的丰功伟业。因为，除了我老人家之外，尚没有任何人知道，武林史上也有罗通这么一个字号的人物。罗通是一个人。一个活生生的少年郎。不多不少，他今年二十岁整。按照惯例，他当然是一个俊逸潇洒，“帅”字辈的人物。这些并非重要之事。重要的是，罗通如何扫南？扫什么南？是用力的扫？还是毛起来扫？亦或是痛痛快快的扫？当然。
《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾经进行过重订。《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年以来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为精神财富；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理的科学知识；还有一些内容出自文章典籍，是我国传统文化的组成部分。这些健康积极的内容，特别是一些含有深刻哲理的格言和警句，作为中国古代启蒙读物，对普及文化知识，创造精神文明，治世育人都曾起过不可低估的积极影响和作用。时至今日，仍然具有借鉴和参考价值。