吴东升（南京大学民间社会研究中心博士）

会道门是以封建迷信为纽带和手段，以散布“鬼神论”、“宿命论”、“躲避灾难”等邪说，蒙蔽、恫吓和欺骗群众，按照封建家长制建立的名目不同的秘密组织。在明清时期，会道门被封建统治阶级视为“邪教”民国时期，有的会道门继续被称为“邪教”有的则挂上了宗教团体或公益团体的招牌。由于少数居心叵测的道首的把持，封建统治阶级的操纵和利用，有些会道门在其发展演变过程中，逐渐蜕化为反动的政治组织，成为统治阶级压迫奴役人民的工具。抗日战争时期，一些会道门勾结日本帝国主义侵略者，破坏抗日运动。抗战后，国民党特务机关控制利用反动会道门，竭力破坏人民解放事业。解放初期，会道门势力不甘心自己的沉沦和灭亡，加紧与特务土匪等反革命势力相互勾结，组织武装暴乱，杀害干部群众，制造政治谣言，破坏政府政策法令，图谋颠覆新生的人民政权。正如当时的公安部部长罗瑞卿在1949年11月1日召开的第一次全国公安会议上所指出的那样，“封建会道门大半被特务利用，其头子大体上都是政治上极端反动的分子”。因此，新中国成立后，如何妥善地解决会道门问题，成为摆在新生的人民政权面前的一项重要而紧迫的课题。根据当时会道门的活动特点和社会危害，中央和各级人民政府对会道门组织采取明令取缔的政策，并严惩罪大恶极的首要分子。镇压反革命运动开始后，反动会道门头子被列为五个方面的重点打击对象之一，人民政府对其组织进行了全面的取缔。目前，学术界对新中国成立初期人民政府取缔会道门工作的论述，囿于资料的缺陷，总体上显得较为单薄，较多的是依据零星的不够完整的资料，进行泛泛的描述，缺乏从整体上系统把握取缔会道门工作的过程和特点，对某个区域取缔会道门工作进行微观深入的专题研究则更是显得不够。本文根据有关部门提供的档案材料，拟对江苏地区会道门活动特点及其社会危害、人民政府取缔会道门工作情况进行简要的分析和论述，旨在总结和检讨新中国成立初期取缔会道门工作的成败得失和经验教训，以期对我们解决当代中国的邪教问题有所裨益和启迪。

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