倒退十年，要我在《世说新语》和《颜氏家训》里选一种，推荐入“不读书目”，我怎么也不会选中《世说新语》。《颜氏家训》代表着健全的常识，可常识，那是人人都有的，且人人都自以为多得向外溢，摆上小摊，一毛钱一堆，也没人买哩；而《世说新语》，才是趣味和才智的荟萃，一批奇妙的人，过着奇妙的生活，每天说奇妙的话，要摆脱平庸的日常生活，还有更好的教材吗？一个人要是不看看《世说新语》，恐怕自己做了雅人，自己还不知道呢。

曾有个人，某天忽然想出一句俏皮话，跌足叹道，可惜今无《世说》，致令佳句不传。其实各代都有自己的故事，读读旧书，便知差不多每位传主，都有一两条出奇的言行，不过不要轻易相信古时候的奇人奇事果那么多，因为多少年来，士子一直在偷偷模仿魏晋人士的风度，连老成的人，也要找适当的时机，做一两件疯癫的事，好给自己的人生，添上色彩，令后代的读者，以为他有丰富的内心，不然怎么会偶尔露峥嵘呢。还有的人，平日积攒机锋，专等用在特别的场合，好令人人传诵，有的人没机会，或者说了不少机智言语，而没什么反响，心中难受，只好写下来，收在文集里，中古以后，格言体的文章，往往如此。

于是，我们都知道竹林七贤，慢慢地不大记得正始玄学了，我们记得雪夜访戴，慢慢地忘掉戴逵是大画家，又是位音乐家了。魏晋是心智史上少有的两个大时代之一，不过谁在乎，知道王衍的人比知道王弼的人多十倍呢。如果连佛学的译者和理论家，也变身为名士，如放鹤的林公，投门的深公，就不要怪一大批著作，藏在图书馆的角落，等候有人从旁边经过，带起一些风，好吹掉一点灰尘呢。

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