造出了那么多的神灵，同时也制定了许多礼拜的规矩，而礼拜的最高形式是献祭。只有在献祭活动隆重举行时，神的威严才充分体现出来，人与神的距离也缩小到最低限度。一些重要的献祭活动，后来逐渐演变成定期举行的各种宗教节日，这种传统甚至由史前递嬗到了文明时代。

献祭的目的很明确，通过这种讨好神灵的举动，希望能起到影响自然力的作用，使之为自己造福，实际上是对神的贿赂行为。正如《诗经·小雅·楚茨》中所说的：“神嗜饮食，卜尔百福”，“神嗜饮食，使君寿考”，你献给神灵吃的喝的，神就会使你长寿多福，这种观念应当也是源于史前时代的。

中国史前时代已开始修筑专用的祭坛和神庙，作为礼拜神灵的场所，这是从红山文化几次重要考古发现中得到确认的。辽宁喀左县东山嘴红山文化遗址发现一组石砌建筑，经研究认为是原始宗教遗迹。建筑中有卵石圆台和巨石长方坛。石圆台周围发现了妇女陶塑像，说明那是供奉女神的祭坛；方石坛也是祭坛，附近出有玉龙和非实用的彩陶器等。这里是一处重要的祭祀地母、农神的宗教场所，它的主人是整个部落或部落联盟。在特定的日子里，人们成群结队长途跋涉来到这里，通过隆重的祭典，了却自己的心愿。

东山嘴祭坛建筑群发现不久，又在距离不远的凌源、建平两县交界处的牛河梁，发现了更大规模的祭坛与神庙遗址。牛河梁遗址面积相当大，是一处有严谨布局的遗址群，以山梁顶端的女神庙为中心，周围山丘环绕着积石冢。女神庙是南北方向布置的多室殿堂，北边为一石筑的大型山台，南边有三处大冢和祭坛。女神庙结构复杂，有主室、左右室、前后室等，供奉有女神群像。神像比例如真人，据出土塑像残片推测，当时还塑有大于真人三倍的女神塑像。由此看来，这里可能是一处以祭祀女性先祖为主的多神礼拜场所。

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