我国的杂技艺术发展到了明清时代,达到了前所未有的成熟阶段,因此出现了《神仙戏术》、《鹅幻汇编》这样的研究专著。
明代出现的《神仙戏术》一书,记载了我国古代的幻术20余种。此书在国内已经散佚了,却流传于日本。据一些学者考证,此书为明人陈眉公著。陈继儒(公元1558—1639年)字仲醇,号眉公,华亭(今属上海市松江县)人。自命为山人,隐居小昆山。他是明代文学家、书画家,鉴别书画有盛名,然亦有舛误。著有《陈眉公全集》。所辑《宝颜堂秘笈》,保存了若干小说和掌故资料;又辑《国朝名公诗选》,上自高启、王冕,下迄李贽、屠隆等人,附有小传。关于他撰《神仙戏术》一书事,难以确论。
清末唐再丰撰写了《鹅幻汇编》一书,这是一部集幻术之大成的学术专著,此书出版于光绪十五年(公元1889年),在光绪二十年(公元1894年)又出版了《鹅幻续编》、《鹅幻余编》。唐再丰,号芸洲,又号桃花馆主人,江苏苏州人,生卒年不详。他还是位著名小说家,作有《七剑十三侠》,对近现代武侠小说影响很大。《鹅幻汇编》记载了当时流行的戏法320套,为研究古代幻术的极为重要资料。唐再丰为什么将自己搜集整理的幻术研究专著取名作《鹅幻汇编》呢?取典于南北朝时梁人吴均的《续齐谐记》。东晋阳羡人许彦外出,遇见一书生愿入他背后鹅笼中。许彦前行一段后暂作休息时,书生张口吐出山珍海味和一美妇人。书生酒醉之后,美妇人张口吐出一锦帐将书生屏蔽在里面,又张口吐出一男人,二人情意绵绵,然后同眠。男人见美妇人入睡后,他又吐出一年轻女子,二人饮酒调情。过了一段时间,书生欲醒,那男人先将年轻女子吞入口内,美妇人又将男人吞入口内。书生醒来将餐具和美妇人俱吞入口内,遂向许彦告辞而去。这个故事被后人称作“鹅笼变幻”,宋初李昉主编《太平广记》将其列入“幻术”类。在晋代或六朝时荀氏《灵鬼志》中,也记载有相似的故事,但入鹅笼的不是书生,而是一位外国道士。幻术,后世多称作撮弄、藏(扌厌)、戏法、魔术。唐再丰为了给这部专著带上神秘色彩,就借用鹅笼变幻的典故,为此书命名。
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