当孔子坟墓上的树木逐渐长成的时候，鲁国又诞生了一个抱有同样救世精神的墨子(名翟，约公元前468—前376年)。他能制造车辖，是手工业机械制造的能手，又是很有文化教养的人，他崇尚勤俭，并且身体力行。为了阻止楚人攻宋，他自备干粮，连续走了十天十夜，脚磨破了，血流在地上，撕下衣裳来包裹住，还是走，以至两脚都磨出了茧疤，旧茧又生新茧。他这样赶到郢都去见楚王，当面与其主张攻宋的谋士辩论，并驳倒了他们。

墨子青年时代也曾接受过儒家私学的教育，但后来他不同意儒家的主张，就创立了具有小生产独特风格的墨家私学；他的弟子300余人，多是优秀的手工业工人和能赴汤蹈火而战斗的勇士。儒家私学对传统文化的态度是“述而不作，信而好古”，重视总结和继承传统文化，但很少讲述鼓励创新的言论；而墨家私学却主张“述而且作”，对传统文化中优秀的应该“述”——总结与继承，而对当代文化中优秀的应该“作”——创造；认为这样，优秀的文化才会越来越多。这显然是鼓励创新精神的。儒家私学重视礼乐，提倡“厚葬”；墨家私学却痛恨破坏生产的消费，主张“节葬”；认为“厚葬”使已生产出来的财富被埋葬，这是劳民伤财，妨害生产，是极大的浪费。儒家私学重视道德教育而不重视科学技术教育；墨家私学却肯定科学技术利国利民，应该放到重要的地位，反映了劳动人民要求发展生产的强烈愿望。墨家私学反对礼乐，表现出劳动人民对贵族骄奢淫佚的强烈不满；但由此而全盘否定礼乐的作用，否定礼乐作为精神文明在建设一个社会新秩序方面的意义和价值，这也是片面的。

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