题解

本文作于咸丰九年初，前一年的7月，曾国藩得以再返军营，重操军务，其行色倥偬可想而知。然而他居然忙里偷闲，潜心治学，写出这篇享有盛名的《圣哲画像记》。

在这篇文章中，曾国藩一反传统将学问分为义理、词章、考据三种的观点，不仅将经济之学特别提出列为孔门的政事之科，更将礼学视为四种学问的综合体，认为礼学就是古代的经世学，亦即历史学，本身是包括义理、词章、考据在内的。鉴于书籍浩如烟海、汗牛充栋，终其一生，甚至几代也难以读完，故此曾国藩便慎选古今圣哲三十二人，教儿子纪泽画下他们的画像，合为一卷，藏于自家学馆。他认为：“后人有志读书，读这些人的著作就够了，不必广求博览，而学业相传没有超过这些的了。”他的同乡友人郭嵩焘说：“《圣哲画像记》，并数千年人物于尺幅图像之中，其识量之闳，领悟之深，为自来文人所不可及”。

国藩志学不早，中岁侧身朝列，窃窥陈编，稍涉先圣普贤魁儒长者之绪。驽缓多病，百无一成；军旅驰驱，益以芜废。丧乱未平，而吾年将五十矣。往者，吾读班固《艺文志》及马氏《经籍考》，见其所列书目，丛杂猥多，作者姓氏，至于不可胜数，或昭昭于日月，或湮没而无闻。及为文渊阁直阁校理，每岁二月，侍从宣宗皇帝入阁，得观《四库全书》。其富过于前代所藏远甚，而存目之书数十万卷，尚不在此列。呜呼！何其多也！虽有生知之资，累世不能竟其业，况其下焉者乎！故书籍之浩浩，著述者之众，若江海然，非一人之腹所能尽欤也。要在慎择焉而已。余既自度其不逮，乃择古今圣哲三十馀人，命儿子纪泽图其遗像，都为一卷，藏之家塾。后嗣有志读书取足于此，不必广心博骛，而斯文之传，莫大乎是矣。昔在汉世，若武梁祠、鲁灵光殿，皆图画伟人事迹，而《列女传》亦有画像，感发兴起，由来已旧。习其器矣，进而索其神，通其微，合其莫，心诚求之，仁远乎哉？国藩记。

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