在《西游记》里,时常被孙大圣吓得要死的土地佬儿,给我们留下了很深的印象。我们觉得这个小神仙虽然保佑一方,可这个地面官儿当得也太辛苦了一些。其实,在中国古代,土地神是地位非常高的神灵呢。
大地生长草木五谷,养育人类,所以被古代人视为有无穷力量的神灵。在古代,祭土地是上至王公贵族,下至小民百姓一年中的大事。
而且,先秦时期社神地位极高,社神即土地神,古人尊天而亲地,为报答大地之恩赐而奉土祭社,“社稷”一词通常作为国家的代称,祭祀典礼也由天子或各地行政长官主持。
相传社神有两个:一是句龙,是共工氏之子;一是禹,传说他勤劳天下,死后托祀于后土之神。
东汉时,人们就已经把社神叫作社公或者土地了。东晋以后,社神的地位有所下降,随着封建国家从中央到基层的官僚制度的完善,土地神也演变成为只能管理本乡本土的最低级的小神,即由显赫的大神演变为明清小说中所描写的猥琐的土地佬儿了。
东晋以后,句龙等人已经慢慢被人们淡忘,民间就以生前行善或廉正的官吏为土地神,这样,土地神就有了人格及姓氏。明清时,民间又多以名人作为各方土地。例如:清代翰林院及吏部所祀的土地,是唐代大文人韩愈。杭州太学一带是岳飞的故乡,于是太学就奉岳飞为土地神。现在的土地庙中常配祀有土地婆婆,这个风俗大约起于南宋。
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