第二篇 论个人的品质，就它可能对别人的幸福发生影响而言 引言 每个人的品质，就它可能对别人的幸福发生影响而言，必定是根据其对别人 有害或有益的倾向来发生这种影响的。

在公正的旁观者看来，人们对我们不义的企图或实际罪行所产生的正当的愤 恨，是能够在各方面证明我们危害或破坏邻人幸福的唯一动机。使他愤恨的另一 动机，是行为本身违犯了有关正义的各种法律，这些法律的威力应当被用来约束 或惩罚违法行为。每个政府或国家殚精竭虑，也能做到，运用社会力量来约束这 样一些人，这些人慑于社会力量的威力而不敢相互危害或破坏对方的幸福。为了 这个目的而制定的这些准则，构成了每个特定的政府或国家的民法和刑法。这些 准则用作根据的或应该用作根据的那些原则，是一门特定的学科的研究对象，一 门在所有的学科中最重要的学科的研究对象。但是，或许迄今为止，这门学科最 少得到研究和发展。它就是自然法学。对这门学科作任何细致的探讨，不是我们 当前的目的。无论在什么方面，甚至在没有法律能合宜地提供保护的情况下，不 危害或不破坏我们邻人幸福的某种神圣的和虔诚的尊重，构成了最清白和最正直 的人的品质；这种品质若在某种程度上还表现出对他人的关心，则其本身总是得 到高度尊重甚至崇敬，并且几乎不会不伴有许多其它的美德，例如对他人的深切 同情、伟大的人道和高尚的仁爱。这是一种人们充分了解的品质，不需要对它作 进一步的说明。在这一篇中，我只是尽力解释：天性似乎已经描绘的那种次序— —区分我们的仁慈行为的次序，或对我们非常有限的行善能力所指向和作用的对 象的次序，即首先指向和作用于个人，其次指向和作用于社会的次序——的根据。

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