Homo quidam fecit cenam magnam.（Luc. 14，16）

“有一个人摆设大筵席。”（《路加福音》，14章，16节）

圣路加在他的福音书里写道：“有一个人摆设大筵席”（《路加福音》，14章，16节）。那么，是谁摆设的呢？是一个人。他称之为大筵席，是什么意思呢？一位大师说：这是一种巨大的爱，因为，上帝不让任何他信不过的人入席。其次，他要让人们理解，享受这个筵席的人必须是何等地纯真。现在，一定是整个一天已经过去，到了晚上，才有这筵席。假如没有太阳，那也就没有白天。太阳升起，就有了黎明的曙光；以后，太阳的光线越来越强，直到中午到来。同样，上帝的光在灵魂中萌发，日益增强地照亮着灵魂的各种力量，直到中午到来。如果灵魂没有接受到上帝的光，那么，从精神上说，在灵魂里面就绝不会有白天。第三，他要让人们理解，谁想要合格地享用这筵席，他就必须在晚上到来。只有当今世之光湮灭时，夜晚才得以到来。大卫说：“他在晚上升天，他的名字就是：主”（《诗篇》，67篇，5节）。所以雅各到了晚上，就躺卧睡了（《创世记》，28章，11节）。这就意味着灵魂的安息。第四，就像圣格列高利Hom. in evang. II hom. 36 n. 2。——德文本编者">所说的，他要让人们理解，在这筵席以后就再也没有别的什么可吃的了。从上帝那里领受到这一顿美餐的人，确实感到它是如此的美味可口，以至于对任何其他的饮食都不会再有兴趣了。圣奥古斯丁《忏悔录》，I c. 1。——德文本编者">说：上帝的固有的特点，就在于谁把握到了他，就绝不能再安心于别的什么东西。圣奥古斯丁说：主啊，如果你让你自己离开我们，那求你赐给我们另一个你，不然我们就无法得到安宁；除你之外，我们别无所求。一位圣者在谈到某个敬爱上帝的灵魂时说，这灵魂驱使上帝满足其一切愿望，完全抓住了他的心，以至于他将自己所是的一切都毫无保留地赐给了它。他使自己脱开的是一种方式，将自己赐给的又是另一种方式；他作为“上帝与人”使自己脱开，而又作为“上帝与人”将自己赐给，但在赐给时是作为处在一个秘密的杯盏之中的另一个“自己”。人们是不会愿意让一个重大的圣物暴露在外听任触摸和观看的。因而，他像面包一样把自己裹起来，就好比那些属肉体的食物经过我的灵魂的转化后使得所有不跟我的本性相一致的那些棱棱角角的东西都消失掉了一样。因为，在本性之中有着一种力量，它摈弃那些最粗鲁的东西；而由最高贵的东西将它向上提升，这样，哪怕是一个针尖一般的东西也不会残留下来没有被包括进去。我在十四天之前所吃的东西，就像我在母腹中所接受到的东西一样跟我的灵魂合而为一。那个以纯真的方式吃下这份餐食的人，也是如此：他确确实实跟它合而为一，就像血肉跟我的灵魂合而为一一样。

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