在北宋时，文昌帝君转化为保佑四川地区学子，考试顺利的神。

南宋时，文昌帝君被认为较灵验，而取代了其它地方科举之神，成为各地学子，共同信仰的保佑科举顺利之神。

后来因其灵验、神妙的力量，在士人心中信仰已久，文昌庙遂遍及全中国。

在明末的时候，文昌庙更是代表着功名利禄，升官发财。

如果把文昌庙拆了，就是断人前程。

这个时代断人前程，如同杀人父母。

拆了文昌庙怕是会激起众多士人的激变。

所以，文昌庙不能拆。

再说城隍庙。

远古时期，农业经济在强大的自然力面前，常常显得软弱无力，一种潜在的恐惧心理使得民众往往把希望寄托于对图腾、祖先和自然神的崇拜之中。

人们通过一定的祭祀求得自然力和祖宗的护佑，在“万物有灵”与“天人合一”观念的支配下，出现了有关神灵的崇拜和祭祀仪式，逐步形成原始信仰。

城隍是中国原始信仰祭祀的自然神之一，从资料记载看，城隍神最早见于周代《礼记》天子八蜡中的水墉神。

《礼记郊特牲第十一》有：“天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”

“大蜡八”是指什么？郑玄注云：所祭有八神也。许慎《说文》云蜡“从虫昔声……曰年终祭名者矣”。

唐宋时期，各地以有功于此的人为城隍，祭祀城隍的活动遍及全国。

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