日期：2020-08-16 18:46:02

先给各位师友诚挚的道歉，这段时间在负责一个项目，中途又出了一些突发情况搞得精疲力尽，很少时间到坛子来，也没敢更新，怕思路不清晰不能给大家交待。

我尽量保持更新，待这阵子忙过，争取多更新和与师友们交流！

今日交作业！

不论是文化习俗，手工技艺抑或文字创生等行为它都不是独立成长的，中华远古文明交互式螺旋型的成长体现在主动型和被动两个方面。一曰主动型，就是比较文明的物物交换，部落联姻等行为，这个行为比较斯文；二曰被动型，就是以蛮横的手段进行暴力抢掠和杀戮吞并，后者虽说暴力了一点，但不得不说后者在民族大融合上起到了巨大的推动作用，前文也做了些关于文字创生的铺叙，这里便略过不再赘述，且预告下古蜀符文的变迁。

公元前秦始皇一统天下，书同文车同轨，六国文字是被统一了，但西南地区的“古蜀符文”却并未消失，它大概以三种形式存在着，一种是面向最底层古蜀民的“图画”，如尔苏图画文字，一种为萨玛或萨帕这样的祭师掌握的“图经”，如《释比图经》（羌语“剧勒日”），还有一种则为此时的古蜀知识分子保存的古蜀符文，后来慢慢衍化为了古彝文及古蜀国湮灭后的各种古彝文。随着后来时代变迁，解释乃至制作“图画”的行为慢慢在民间展开，这就是巫觋和巫用的“符文咒语”。巫觋或巫做法事的流程和方法完全是古蜀官方祭祀的简化版和跳脱版，这些民间的巫术行为或许不登大雅，但恰恰是这些巫的作为继承和保留了上古的一些讯息，此点后文会做相应的详述！

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