“哟，赵叶枫，看不出来你丫还挺聪明的，一猜就中。”

“少来，你想在学校那次不是这样的？我都快听吐了。”

“我说你别不识抬举！我那是给你面子，让我讲话听？你丫的还早整整两百年！”

余明说话的属于典型的贫嘴，赵叶枫也是当仁不让，两人就这样当着上官雨馨的面互不相让的斗到乱葬岗的坡下。两人拌嘴上官雨馨无心掺和，她记得当年哥哥赵叶枫说过一句话，男孩子之间的打打闹闹是友情的表现。

“够了！停！我三叔呢？三叔你干嘛呢！？”余明自甘败下阵来，只因一路走来都没见到余三叔不免困惑，这才在山路旁喊了起来。直到发现一个黑影在乱葬岗上行走，他才确定那个黑影是自己的三叔。

随着余明的声音和目光，赵叶枫和上官雨馨一同看到个黑影，走进一块残破的墓碑后面，本想问余明，余三叔是怎么了，可赵叶枫又摇了摇头，刚才余明的话，表明他也不知道。

余明先是踏着块湿润的泥土，站在一个略微缺口的土堆上，借着身子骨仅有的力气就往坡上爬去。总觉事态有些不对劲的赵叶枫，让上官雨馨留在原地，也飞奔似的往上爬了去。

居住城市的大多数人都有一个共同的缺点，体力差，身体素质弱，锻炼的时间不多。这些有迹可循的因素很快让经常大吃大喝，不爱多动的赵叶枫吃不消了，逐渐和前边的余明拉开大段距离。余明没顾得上赵叶枫，就连停下的时间也没留给他，只是一心想要追赶自己三叔余立。

赵叶枫跟了一段路，发现隔了大老远的余明总算停了下来。他直起身子向下看去，见身后是片缓坡，远处靠外是片垂直向下的悬崖。山风吹来，赵叶枫那件薄的长袖衬衫，抵挡不住寒冷，让他冷的够呛。就在前一天，他刚换下那件满是泥巴的，有几层棉袄夹着的厚衣。

余三叔最终停在了一棵树的树荫下，蹲在地上看不清他脸上的表情。余明也不再跟着余三叔移动，转而慢步在鹅卵石铺成的泥路面上，一点点靠近余三叔停留的位置。余明对余三叔的反常行为感到好奇，所以他这才跟了上来，换做平时他才懒得去爬这些贫瘠的坡。

“明子，来了？不是叫你在下面等着么？你这娃子怎么就说不听呢？”余三叔举起两只苍老无力的手，用力靠五指横着擦了下自己的额头，往树下就是这么一磕头，在余明和赵叶枫瞪大眼睛不解的注视下，一连猛的磕了三个响头，自言自语道：“爹，你老在九泉之下还好吧？娃我自知不孝没有照顾好爹，自当家境贫困也没脸来见爹，这才疏忽了这些年，我知道你老那几年来生活的很痛苦，可我没法把你安置在祖坟里，只能把你埋在这乱葬岗的山坡上了……”

知晓前因后果的余明默默停下了脚步，因爷爷曾说过的余三叔的故事，深深对着石碑鞠了一躬后立马让赵叶枫跟着一起下了坡，示意不要去打扰余三叔。

寂静的两人站在山腰间吹着秋风，看着一个个被时间抛弃的人，躺在这片荒凉寸草不生的土堆中，跟蛇虫鼠蚁共享一个窝洞，芒刺在背般感觉到自己的渺小。

“在这站着也不是个事，干脆我随便跟你讲个故事吧，就前几年发生的，我们村头西边有个经常运菜的菜贩子，某天去三河坝镇上去吃喜酒……”余明道。

花灯戏自古以来诞生于中国这个神秘国度，花灯艺术最早有记载的典籍是：满清康熙二年初的《平越直隶州志》。

就在满清政府长期压迫中国人民，大修文字狱残害知识分子排除异己期间，专供封建官僚主义玩乐的戏曲却发展迅速。

清末民初以前经过鸦片战争的洗礼，中国人开始着眼看待这个新兴的世界。洋人用炮火打开的不仅仅是进出港口，更加为中国人带来了思想与学问。

一批文人学士列如梁启超和柳亚子等人，把民间艺术和近代文化等融入戏曲当中，传统戏剧出现百花齐放的盛世。花灯歌舞就此融入戏曲中，在中国南方各地广泛流传开来。

云南花灯则属于花灯地方戏曲，虽尚无准确历史资料证实起源，但从已有文献中可知，明中叶云南杨林人兰止庵曾写过《性天风月通玄记》传奇。

菜贩子是中途才从山路上赶来的，台上唱野台子的唱的是那出，这脚底下崴的是否有神，他是一概不知，这才在这群人中挤了上去，找了个宽松地站在了第一排。

被花花绿绿的物件铺满的大草台上，唱台头顶悬挂两三顶大红灯笼里的烛光，在众人身上映出了别样的红色。

坐圆凳上三个留着辫子一身袍子的男人是又吹又拉，随戏声一个打扮艳丽的女人挥动手中的花扇唱了起来。

这不知何时搭建起来的草台下方，一群身着棕色棉袄大衣的戏客，拍手叫好声那可谓是不绝于耳。

就像台上站着从天宫中下凡的仙子，正在为众人祈求无根水，戏客的掌声则是为了呼唤天地间的神灵。

菜贩子仗着人多不怕豺狼虎豹，酒劲上来了是拦也拦不住，看草台上那个画着浓妆女人，总觉得是越看越好看，恨不得冲戏台上去狠狠亲上两口，自然而然便就肆无忌惮越靠越近。可这刚一近却出了大事！

辛亥革命以前的花灯戏被称为老灯戏，辛亥革命以后的花灯戏自然就成了新灯戏。老灯有老灯的演法，新灯有新灯的变数。

老灯戏主要分为两段，前一段表演的载歌载舞，后一段讲些民间故事，主旋律任以歌舞形容表达。其中不乏《拉花》、《包二接姐姐》等脍炙人口的剧目。

新花灯诞生的时间恰逢辛亥革命后，全国改革之风盛行之时。自由、民主的观念每时每刻无不深入人心，唤醒了大众向前看的意识，往日的花灯戏再也满足不了焕然一新的生活环境，花灯艺术进行了改革。花灯艺人们开始从滇剧及曲艺善书中追寻灵感，便出现了《蟒蛇记》《十杯酒》这样传世的经典。

这唱花灯的内容各式各样可谓是五花八门，总体来说脱离不了当时中国社会的变迁。红军灯、救亡灯、学生灯和灯夹戏均是时代的产物，更是涌现了越许多可歌可泣的作品，一步步成就了现代云南花灯艺术。

正所谓没有规律不成方圆，花灯艺术发展至今，没规矩是说不过去的。滇地方民间有一说法：“无崴不成灯。”，是说唱灯人手中的花扇、手帕无论扭的是在美丽动人，不会走崴步基本永远成不了灯。

隔着中间那道大红灯笼的红光，草台上唱灯的女人隐约朦胧其中，且化着浓妆也看不清是什么长相。离远了听，菜贩子听的那女人唱灯唱的是字正腔圆，声线细腻柔美，总觉是个大美人，这才越靠越近。

那女人唱的条条是道，口中也吐字清晰，菜贩子怀疑是不是自己耳朵聋中风了，他竟一句也没听清台上之人唱的是什么！这才醒酒过来连连后退，再一看，台上女人那有崴步？用僵硬的动作使劲扭动着干枯的躯体，只顾唱戏和挥舞花扇，台下依旧叫好不断。

面临如此诡异的气氛，惊恐的表情写满了菜贩子的脸上，他依稀记起那场前不久镇子外发的大火。