上帝啊，保佑我在遭到打击时能够 忍住疼痛！不要让我从你的手中跌落！

——《牛犊顶橡树》

索尔仁尼琴称自己的第一部回忆录为《牛犊顶橡树》。这本书的标题源于一句谚语：“牛犊顶橡树，可犄角却被夹住了。”索尔仁尼琴借助人民的智慧，却又巧妙地省去了俗语的寓意。实际上，当牛犊顶橡树时，它的犄角会长得更快。这本书像索尔仁尼琴其他的作品一样，里面到处是人民的智慧和人民的俏皮，如笑到最后的人，笑得最甜；人小胆大……它语言幽默、俏皮，充满了民间智慧，就像一部民间歌谣。这部作品与索尔仁尼琴作品中塑造的农民形象伊万·杰尼索维奇一起，并在“有强烈责任感的男子汉”特瓦尔多夫斯基和“处于最高领导地位的男人”赫鲁晓夫的齐心帮助下，构成了双子星座，它们一改当时官方意识形态控制下文坛普遍枯燥乏味的语言，于是“我们心中的那道光”又重新闪烁起来。

这本书的第一稿（也是它的核心部分）写于1967年4月，是在克格勃查抄索尔仁尼琴全部书稿之后，在他给第四届苏联作家大会写信之前。“要么脖颈给勒断，要么绞索断成两截。”此时，索尔仁尼琴已公开斗争了一段时间。这位昔日的集中营犯人，秘密活动的老手，现已成长为一名上帝的勇士，一名古拉格成千上万名无辜受害者的旗手，一位先知，他的生活已不再属于他自己。幽居在伊斯季亚河畔圣诞城，索尔仁尼琴决定编写一部反映自己与苏联政权斗争的纪实性著作。为此他要克服两个障碍，第一个阻碍属于智力层面，亦即要写一本关于文学的书，这就意味着不免要长篇大论，索尔仁尼琴只熟悉那些保持本性的、气势恢宏的、具有揭露内容和预言性的文学作品，这样他就不得设法压一压自己的文学写作激情，待到以后某个更安定的时候再释放它们；第二个则属于道德层面：只谈论自己在某种程度上就意味着要沉溺于自己的生活，而索尔仁尼琴对回忆录这种“松散”的文学体裁，总是不太兴奋，因为在回忆录里真理的标准是模糊的，这就很容易陷入孤芳自赏的境地……

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