再看第二处记载，所谓“女娲有体”中的“体”并非作为名词用，而是作为动词，可以翻译为“体变”。整句话可以翻译为“女娲的身体变化多端，那么又是谁创造了女娲呢？”《天问》可以看做时屈原对于很多上古神话传说所发的一席感慨和疑问，因此可见，在战国晚期之前，中国人，或者至少是楚国人普遍认为女娲的身体是可以变化的。

日期：2016-08-20 19:09:49

正文第十七补：

女娲的身体可以变化应该是比较无疑的，但是由于目前资料的限制，我们还无法看到更多的内容。

再回头说说盘古。盘古死后化为天地间万物的神话是明显的“尸化”创世类神话。但是，盘古与女娲不同，他是男神，而且盘古信仰在华夏大地的确立远远晚于女娲，事实上，直到三国两晋时期，盘古才作为最主要的创世大神而取代女娲的地位。而这一取代可以看做是对早已确立的父权社会的一种呼应。

尽管我们现在只能从《山海经》和《天问》中摸索到只鳞片抓的线索，但是笔者有理由猜测，在盘古作为创世大神之前，女娲有可能才是中华大地的创世大母神，而且很可能也是通过“尸化”方式来化生整个世界的。

日期：2016-08-20 19:59:38

正文第十七补续一：

遗憾的是，我们目前还无法获得早期文献中关于女娲创世神话的记载。但是我们可以先来看看其他民族神话中的女神尸化创世神话，也许会跟我们些许启示也未可知。

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